Пинхас Полонский

Родился в 1958 г. в Москве. В 1975 — 1987 гг. был активистом подпольной еврейской деятельности в СССР, преподавателем иудаизма, одним из основателей образовательного центра «Маханаим». После многих лет "отказа" в 1987 г. репатриировался в Израиль, где продолжил учиться и преподавать в Бар Иланском и в Ариэльском университете. На сегодняшний день опубликовал более 25 книг по еврейской традиции и философии, из которых наиболее известны:    * молитвенник "Врата Молитвы"    * монография "Рав А.И.Кук – личность и учение"    * "Еврейский взгляд на христианство – 2000 лет вместе"    * "Израиль и человечество – новый этап развития" (по материалам р. Ури Шерки).    * Материалы на английском и иврите "Библейская Динамика" – главная работа, которой он занимается последнее десятилетие. Подробнее - ru.wikipedia.org/wiki/Полонский,_Пинхас ppolonsky@gmail.com cell +972.54.665.8902
  • Актуалия

    Почему происходящее сегодня в Израиле это и есть мессианский процесс

    Развитие не может происходить без конфликтов. Столкновения вокруг судебной реформы (так же, как и столкновения Израиля с арабским миром) — являются источником энергии для мессианского развития. Только «из сильного может сформироваться сладкое» (Книга Судей 14:14) Многие религиозные, и даже модерн-ортодоксы, опасаются назвать Государство Израиля мессианским процессом. Часто они вообще дистанцируются от разговоров на эту тему, ссылаясь на то что р. Соловейчик указал не обсуждать ее. «Конечно, я поддерживаю сионизм и…

    Далее »
  • Годовой отчет: основное что сделано в 5782 год

    Далее »
  • «Ционут датит Оламит» — Либеральный Универсальный Религиозный Сионизм

    Далее »
  • Равновесие двух путей связи с Богом: через Откровение и через Сотворение

    Серия статей «Ционут Датит Оламит» = теология «Вселенского Религиозного Сионизма», статья #2 0. Постановка проблемы: В 19-20 веке в Западном мире произошел (и сегодня продолжается) отход широких масс от религии (это касается как христиан, так и евреев). Этот процесс не может рассматриваться как случайность или ошибка. Согласно раву А.И.Куку, это означает, что в религии есть дефекты. В прежние времена люди были менее требовательны, поэтому религия с дефектами их устраивала. Но…

    Далее »
  • Восстановить Оламиют («Всемирность/Универсальность») в религиозном сионизме

    Рав Кук, как мы знаем, назвал свою иешиву «Иешива Мерказит Оламит», «Центральная мировая иешива». Причем это название сразу переводилось на английский как «The Central Universal Yeshiva». Т.е. оламит, «мировая» — это обращенная ко всему миру, к универсальным общемировым ценностям. Лидеры нового религиозного сионизма, которые воспитывались в этой иешиве, должны были уметь воспринимать эти общемировые ценности, и с их помощью влиять на все человечество (а одно без другого невозможно). И это…

    Далее »
  • Равновесие двух путей связи с Богом: через Откровение и через Сотворение

    Серия статей «Ционут Датит Оламит» = теология «Вселенского Религиозного Сионизма», статья #2 0. Постановка проблемы: В 19-20 веке в Западном мире произошел (и сегодня продолжается) отход широких масс от религии. Этот процесс не может рассматриваться как случайность или ошибка. Согласно раву А.И.Куку, это означает, что в религии есть дефекты. В прежние времена люди были менее требовательны, поэтому религия с дефектами их устраивала. Но с развитием культуры, социума и духовности, которое…

    Далее »
  • Актуалия

    «Модерн Ортодокс» и «Религиозные сионисты» – это одно и то же, или это два разных движения?

    Краткий ответ: Эти группы совпадают по цивилизационным установкам на модернизацию, но отличаются по истории и среде своего формирования, и поэтому исходно нацелены на интеграцию разных аспектов современности: МО на науку, а РС на сионизм. При этом все МО, как последователи р.Й.Д.Соловейчика, признают Государство Израиля как «Голос Всевышнего зовет» — и следовательно, являются религиозными сионистами. Но их рел.сионизм это по большей части Райнесовский «Мизрахи», а не Куковский «мессианский процесс». И поэтому…

    Далее »
  • Актуалия

    Иудаизм как синтез Божественного и человеческого

    Вопрос: Можно часто увидеть, что религия меняет свои ответы под давлением науки, например, раньше религия понимала историю Сотворения мира буквально. Но, поскольку наука развенчала многие буквальные представления, религия перешла к тому, чтобы толковать этот сюжет аллегорически. Создаётся впечатление, что это просто интеллектуальная нечестность, желание подогнать Тору под ответ современной науки. А если согласиться с тем, что аллегорическое толкование допустимо — то почему некоторые места в Торе, например, рассказ о Сотворении…

    Далее »
  • КНИЖНЫЙ МАГАЗИН

    Книга «Евреи и ислам»

    Тема взаимоотношений евреев и ислама, религиозных аспектов конфликта и путей к диалогу является очень непростой и мало разработанной в литературе. Мы надеемся, что эта книга поможет взаимопониманию евреев и мусульман и продвинет иудео-исламский диалог. ppolonsky10 · Евреи и ислам КУПИТЬ БУМАЖНОЕ ИЗДАНИЕ Для Израиля, Европы и других стран — см. варианты заказа и оплаты ниже. Вы будете перенаправлены на сайт Paypal, где сможете заплатить либо кредитной картой, либо с вашего…

    Далее »
  • Новые статьи

    Книга Дварим как мидраш

    Лектор: – Добрый вечер! Сегодня мы занимаемся книгой Дварим. В прошлый раз в самом конце занятия я сделал некоторую преамбулу касательно книги Дварим. Если по ходу нашего сегодняшнего разговора возникнут дополнительные вопросы, связанные с этой книгой в целом, то просьба их задавать. А мы с вами рассмотрим некоторые конкретные примеры, которые проиллюстрируют то, каким образом видоизменяются или трансформируются определенные исторические нарративы, рассказанные в книге Шмот – Исход, в книге Бемидбар…

    Далее »
Back to top button