§ 3. Исчисление Левитов

3.1. Сыновья Аарона руководят левитами (3:1-10)

(1) Вот потомки Аарона и Моше, к тому времени когда Господь говорил с Моше на горе Синай.

(2) Вот имена сыновей Аарона: первенец Надав, и Авиhу, Элазар и Итамар.

(3) Это имена сынов Аарона, помазанных священников, которые были посвящены на служение.

(4) Но Надав и Авиhу умерли пред Господом, когда в пустыне Синай они принесли к Господу чуждый огонь, а сыновей у них не было. Элазар и Итамар служили священниками при Аароне, своем отце.

(5) Господь говорил с Моше, и сказал:

(6) Приблизь колено Леви, и поставь его служить при священнике Аароне.

(7) Пусть несут стражу при Шатре Встречи за него и за всю общину, пусть исполняют служение при Скинии.

(8) Пусть хранят все принадлежности Шатра Встречи и исполняют обязанности сынов Израиля, выполняя работы при Скинии.

(9) Отдай левитов Аарону и его сыновьям, от сынов Израиля отданы они ему.

(10) Аарону же и его сыновьям поручи наблюдать за их службой. Посторонний же, который приблизится, будет предан смерти.

А вот порождения Аарона и Моше, когда говорил Господь с Моше на горе Синай: Ниже перечислены только сыновья Аарона, но не Моисея. Мидраш объясняет упоминание Моисея при перечислении сыновей Аарона тем, что Моисей стал духовным отцом сыновьям Аарона.

Однако между потомками этих двух лидеров есть существенная разница. Сыновья Аарона упоминаются в Торе десятки раз, и наследуют статус священников. А сыновья Моисея никак не наследуют ему, и имеют статус всего лишь простых левитов. (Мидраш даже считает, что сыновья Моисея не были достойными людьми, и полагает что левит из истории с идолом Михи, Судьи 17:7, был потомком Моисея).

Сыновья Моисея упоминаются в Торе всего три раза (Исход 2:22 при рождении, Исход 4:20 при выходе из Мидьяна, и Исход 18:3 когда Итро приходит с женой и детьми Моисея к Синаю), и дальше о них ничего не сообщается. Во всех этих упоминаниях они лишь «дети», и не действуют как личности — а сыновья Аарона, наоборот, действуют очень активно (иногда слишком).

Из всего этого можно заключить, что Моисей был занят только общенациональными вопросами и не уделял внимания семье. Моисей даже отделился от жены (и это произошло в самом начале хождения по пустыне, при Синайском Откровении, см. комментарий к Числа 12:1 и Втор. 5:27), поэтому понятно, что он не мог оказывать необходимого влияния на детей. Вообще Моисей, как он сам говорит о себе (см. 11:12), является учителем, а не прародителем — следствием чего является его высочайший успех как учителя, но неуспех как родителя.

См. об этом также комментарий к Исход 18:3.

А Элазар и Итамар служили священниками при Аароне, отце своем: Это предисловие к подчинению левитов потомкам Аарона.

Приблизь колено Леви и поставь его перед Аароном, священником, чтобы прислуживали они ему: Выше дана организация колен, здесь же дается иерархия внутри колена Леви.

Отдай левитов Аарону и сынам его; отданы они ему от сынов Израиля: Левиты оторваны от народа и переданы в сыновья Аарона.

3.2. Замена первенцев на левитов (3:11-16)

(11) Господь говорил с Моше, и сказал:

(12) Левиты будут Моими. Я взял левитов из среды сынов Израиля вместо всех израильских первенцев.

(13) Ибо всякий первенец Мой: в день, когда Я поразил всякого первенца в земле Египетской, Я посвятил Себе всякого первенца в Израиле, от человека до скота. Они должны быть Моими, Я Господь.

(14) Господь говорил с Моше в пустыне Синай, и сказал:

(15) Пересчитай сынов Леви по кланам и семействам, всех мужчин от одного месяца и старше.

(16) И Моше пересчитал их по слову Господа, как ему было повелено.

В день, когда поразил Я всякого первенца в земле Египетской, посвятил Я Себе всякого первенца в Израиле: Во время Десятой из казней египетских, поражения первенцев, еврейские первенцы тоже могли погибнуть, но остались живы и стали «принадлежать Всевышнему».

Я взял левитов вместо всех первенцев: Отход от Египта в вопросе духовных лидеров народа произошел в две стадии. Сначала статус первенства перешел от египетских первенцев к еврейским, а затем еврейские первенцы были заменены на левитов. Провести такую замену сразу, за один шаг, было бы невозможно – народ не понял бы и не принял бы ее.

У всех древних народов первенцы играли важную роль в семье. Первенцы старше, поэтому им принадлежит лидерство, как физическое (власть), так и духовное (включая принесение жертв высшим силам и т.д.). Понятие первенства играет существенную роль в конфликте Египта и Израиля. Всевышний говорит (Исход 4:22) «Израиль Мой сын-первенец» – и это подразумевает передачу первенства от Египта (который считал себя в то время первенцем человечества, старшей и наиболее продвинутой цивилизацией) к Израилю, которому принадлежит будущее. В этом плане символично, что завершающая казнь египетская это именно поражение первенцев.

Евреи переняли многие важные представления доминирующей египетской культуры, которые впоследствии не могли быть сразу преодолены. Поэтому на первом этапе египетская система, основанная на первенцах, была переведена на аналогичную еврейскую: еврейские первенцы были посвящены Богу и должны были стать духовными лидерами народа. Некоторые элементы особого статуса первенцев остались в еврейской традиции (выкуп первенцев, пост первенцев перед Песахом, получение первенцем двойной доли наследства) — однако духовное лидерство далее перешло от первенцев к левитам, и это был второй этап ухода от египетской духовной системы.

На внешнем уровне переход от первенцев к левитам произошел как следствие истории с Золотым тельцом: поскольку первенцы считались главным и ответственными за поддержание связи с высшими силами, именно на них ложится особая вина за тельца (хотя в поклонении тельцу участвовали люди самого разного статуса). Левиты же в той ситуации, наоборот, показали себя верными Торе и выступили против поклонения тельцу, что сделало очевидной для всего народа необходимость замены первенцев на левитов.

Однако история с Золотым тельцом является как бы «отрицательной причиной», причиной постфактум: первенцы не смогли выполнить свою роль, поэтому отодвинуты от лидерства. Одной этого было бы недостаточно для столь серьезной смены статуса (например, еврейский народ тоже в целом участвовал в поклонении тельцу и нарушил Завет, однако не был заменен). На самом деле левиты с самого начала должны были стать духовными лидерами, а история с тельцом послужила лишь поводом для окончательной передачи полномочий.

Одна из причин изменения статуса левитов связана с тем что Аарон, основатель династии священников и при этом главный из левитов, смог позитивно разрешить проблему первенства, одну из наиболее сложных проблем человечества. Поэтому первенство заслуженно перешло к нему.

В книге Бытие проблема первенцев стоит очень остро во всех поколениях. По идее первенец, который первым преодолевает жизненные препоны и передает свой опыт младшим, должен нести повышенную ответственность — однако на практике все иначе, и в истории человечества именно первенцы становятся источником конфликта с младшими детьми. Каин и Авель, Ицхак и Ишмаэль, Эсав и Яаков, братья против Иосифа — во всех этих случаях первенцы не справляются с порученным им лидерством.

Корнем конфликта между братьями (и между людьми как братьями) является притязание на общее наследство. Процесс дележа всегда разрушителен, а для родных братьев он стоит особенно остро, приводя к раздорам и даже войнам.

Разрешить этот конфликт можно только научившись принимать успехи брата как собственные, радоваться им, т.е. ощущать себя с братом как единое целое. Именно таким позитивным первенцем по отношению к младшему брату смог стать Аарон. Всевышний говорит Моисею: «Твой брат Аарон выйдет навстречу тебе, и возрадуется в сердце своем» (Исход 4:14), – несмотря на то, что он твой старший брат, он радуется твоему величию. Аарон открыл путь к разрешению проблемы первенства: помогая брату, он не соревновался с ним, а рассматривал его деятельность как их совместную.

Аарон является как бы «правильным первенцем», и его духовное наследие должно лежать в основе решения проблемы первенцев для всего человечества. Это и есть та настоящая позитивная причина, благодаря которой Аарон и левиты должны заменить первенцев в служении Всевышнему.

Духовный кризис и поражение в истории с Золотым тельцом лишь сделали необходимость этой замены очевидной для всего общества, в первую очередь, для самих первенцев — которые иначе не были бы готовы уйти с позиции лидеров.

Всех мужчин от одномесячного возраста и выше исчисли их: Хотя далее (4:3) указано, что левиты служили при Скинии, начиная с тридцати лет, их пересчитывают уже в младенчестве, тем самым включая в «действующее войско Всевышнего». Левиты не только служили в Храме, они стали хранителями и преподавателями Традиции для всех колен, поэтому их обучение начиналось очень рано, почти с самого рождения.

3.3. Четыре группы левитов (3:17-39)

(17) Вот сыновья Леви по именам: Гершон, Кеhат и Мерари.

(18) Вот имена сыновей Гершона по семействам: Ливни и Шими.

(19) Сыновья Кеhата по семействам: Амрам, Ицhар, Хеврон и Узиэль.

(20) Сыновья Мерари по семействам: Махли и Муши. Это семейства Леви, по их кланам.

(21) От Гершона: семейство Ливни и семейство Шими — семейства Гершона.

(22) Их исчисленных мужского пола, от одного месяца и старше — 7,500.

(23) Семейства Гершона стоят станом позади Скинии, на западе.

(24) Князь клана Гершона — Эльясаф сын Лаэля.

(25) Служба сыновей Гершона при Шатре Встречи: Скиния и шатер, его покрытие, завеса при входе в Шатер Встречи,

(26) И завесы двора, и полог входа во двор, который вокруг Скинии и жертвенника, и веревки, и вся связанная с этим работа.

(27) А от Кеhата: семейство Амрама, семейство Ицhара, семейство Хеврона и семейство Узиэля — семейства Кеhата.

(28) Их исчисленных мужского пола, от одного месяца и старше — 8,600. Они несут службу при Святилище.

(29) Семейства сынов Кеhата ставят стан сбоку от Скинии, к югу.

(30) Князь клана для семейств Кеhата — Элицафан сын Узиэля.

(31) Их служба: Ковчег, Стол, Светильник, Жертвенники и священные сосуды, используемые в служении, и Завеса, и вся связанная с этим работа.

(32) А князь над князьями левитов — Элазар сын Аарона, священника. Под его надзором выполняют работы в святилище.

(33) От Мерари семейство Махли и семейство Муши — семейства Мерари.

(34) Их исчисленных мужского пола, от одного месяца и старше — 6,200.

(35) Князь клана для семейств Мерари -Цуриэль сын Авихаила. Они ставят стан сбоку от Скинии, к северу.

(36) Служба сынов Мерари: брусья Скинии, стержни, столбы, подножия, и все принадлежности, и вся связанная с этим работа,

(37) Столбы, окружающие двор, с подножиями, кольями и веревками.

(38) Моше, Аарон и его сыновья располагаются перед Скинией, к востоку, перед Шатром Встречи. Они несут служение в Скинии, служение сынов Израиля. Посторонний же, который приблизится, будет предан смерти.

(39) Всех исчисленных левитов, по семействам их, согласно подсчету Моше и Аарона по повелению Господа, всех мужского пола, от одного месяца и старше — 22,000.

И вот сыны Леви по именам их: Гершон, Кеhат и Мерари: Левитов пересчитывают отдельно по семействам, чего не было при исчислении других колен. Таким образом, в колене Леви есть как бы три «суб-колена» (иногда они напрямую называются «колена» 4:18), и в дальнейшем они функционируют как самостоятельные единицы, их передвижение происходит отдельно. Вместе с четвертой группой левитов – Моше, Аароном и их семействами – они образуют четыре группы, стоящие с четырех сторон Скинии, в соответствии с четырьмя станами остальных колен.

Таким образом, в Пустыне есть три уровня святости: стан самой Скинии, вокруг него стан левитов, и вокруг них стан остальных колен.

Семейства Гершона должны стоять станом позади Скинии, на запад: Рядом с сыновьями Рахели. Гершон был первенцем Леви, но его лидерство переходит к Моисею и Аарону из сынов Кеhата, как и в истории с сыновьями Рахели, лидерство которых перешло к Иеhуде.

А князь клана Гершона — Эльясаф сын Лаэля: У каждого из семейств левитов выделен и указан их князь (подобно князьям колен), что подчеркивает самостоятельность семейств.

И у сынов Гершона в хранении при Скинии откровения: Скиния и шатер: Сыновья Гершона переносят завесы Скинии и ее двора.

Семейства сынов Кеhата к югу: Рядом со станом Реувена. Подобно Реувену и Шимону, сыновья Кеhата считают себя обойденными, поскольку остались простыми левитами, а лидерство получили Моисей и Аарон. Именно тут назревает недовольство, проявившееся позже в мятеже Кораха, в котором участвуют также сыны Реувена.

В хранении же у них сосуды: Они переносят самую важную и священную часть Храма. В отличии от сыновей Гершона и Мерари, которые возили свои части Скинии на повозках, сыны Кеhата переносили храмовые сосуды на руках.

А начальник над начальниками левитов: Элазар сын Аарона: Вся деятельность левитов происходит под руководством коhенов.

Мерари… должны ставить стан свой к северу, а обязанность сынов Мерари – надзор за брусьями: Мерари, младшее из семейств левитов, отвечали за переноску и установку самых тяжелых частей Скинии – брусьев Шатра и двора. Они располагались на север от Скинии, рядом со станом Дана, который составляли сыновья рабынь.

Перед Скинией к востоку, перед шатром соборным, становятся Моше и Аарон и сыны его: Вход в Скинию был с востока, и Моисей с Аароном и их семействами располагались с этой стороны. Рядом с ними находился стан Иеhуды – и, как мы указывали выше (комментарий к 1:7), его лидер Нахшон сын Амминадава был братом Элишевы, жены Аарона. Таким образом здесь было и контакт лидерства, духовного и военного, и также семейная связь.

Всех исчисленных левитов – двадцать две тысячи: Левиты были самым малочисленным из колен (при их число меньше других, даже при том что они считаются от одномесячного возраста – а не от двадцати лет, как остальные колена).

При подсчете прочих колен числа округлялись до пятидесяти, поскольку речь шла о военных отрядах. При подсчете же левитов, напротив, дано точное число, что становится очевидно при дальнейшем точном обмене их на первенцев. Однако если сложить приведенную здесь численность трех семейств левитов, мы получим 7,500 + 8,600 + 6,200 = 22,300, а не 22,000. Традиция сообщает, что оставшиеся 300 человек – это первенцы левитов — которые, будучи первенцами, сами изначально должны были быть призваны к Служению. И потому их служение не могло стать заменой служения других первенцев.

3.4. Исчисление первенцев и замена их на левитов (3:40-51)

(40) Господь сказал Моше: исчисли всех первенцев мужского пола из сынов Израиля, от одного месяца и старше, и пересчитай их поименно.

(41) И возьми для Меня левитов вместо всех первенцев из сынов Израиля, а скот левитов – вместо всего первородного скота сынов Израиля, Я Господь.

(42) И исчислил Моше, как повелел ему Господь, всех первенцев из сынов Израиля.

(43) Всех первенцев мужского пола, по числу имен, от одного месяца и старше, насчитывалось 22,273.

(44) Господь говорил с Моше, и сказал:

(45) Возьми левитов вместо всех первенцев сынов Израиля и скот левитов вместо их скота, и будут левиты Моими, Я Господь.

(46) А для выкупа 273 первенцев сынов Израиля, которые сверх числа левитов,

(47) Возьми по пять шекелей за каждого, в шекелях святилища, в шекеле по двадцать гейр,

(48) И отдай это серебро Аарону и его сыновьям как выкуп за оставшихся из них.

(49) Моше взял это серебро как выкуп за тех кто не был заменен левитами,

(50) От первенцев Израиля взял он это серебро, 1,365 шекелей святилища.

(51) И отдал Моше это серебро выкупа Аарону и его сыновьям, по слову Господа, как Господь повелел Моше.

Исчисли всех первенцев от одномесячного возраста и выше: Аналогично левитам, первенцы исчисляются от одномесячного возраста, т.к. обладают своим статусом сразу от рождения.

По пяти шекелей с головы: Это постоянная сумма выкупа первенца (Левит 27:6).

Итог: всех первенцев мужского пола 22,273, минус 22,000 левитов – остается 273 лишних первенца, которых не могут выкупить заступающие на их место левиты. По 5 шекелей выкупа с каждого первенца дают 273 * 5 = 1,365 шекелей.

Однако понятно, что вся эта процедура и точные цифры выкупа нужны народу (а не Всевышнему) — чтобы народ, который по своему египетскому воспитанию придерживался представлений о духовной роли первенцев, увидел и почувствовал «полноценность и пунктуальность» замены первенцев на левитов.

3.5. Покрытие храмовых сосудов и обязанности сынов Кеhата (4:1-20)

(1) Господь говорил с Моше и Аароном, и сказал:

(2) Сосчитай сынов Кеhата среди левитов, по их семействам и кланам,

(3) От тридцати лет и старше, до пятидесяти лет, всех идущих в войско для работы в Шатре Встречи.

(4) Работа же сынов Кеhата в Шатре Встречи — Святая святых.

(5) Аарон и его сыновья, перед выходом стана в путь, войдут и снимут закрывающий полог, и покроют им Ковчег свидетельства.

(6) И положат на него покров из тахашевых кож, и сверху накинут покрывало из синеты, и установят его шесты.

(7) А на Столе предложения расстелют покрывало из синеты, и положат на него блюда и ложки, и кружки, и чаши для возлияния, и постоянный хлеб будет на нем.

(8) И накинут поверх багряное покрывало, и накроют покровом из тахашевых кож, и установят его шесты.

(9) И возьмут покрывало из синеты, и покроют Светильник и его лампады, щипцы, совки, и все сосуды для елея которыми совершают при нем служение.

(10) И вложат его и все его принадлежности в покрытие из тахашевых кож, и повесят на шест.

(11) И на золотой Жертвенник накинут покрывало из синеты, и накроют покрытием из тахашевых кож, и установят его шесты.

(12) И возьмут все его принадлежности, которыми совершают служение в святилище, и положат в покрывало из синеты, и накроют покрытием из тахашевых кож, и повесят на шест.

(13) И очистят Жертвенник от пепла, и накроют пурпуровым покрывалом.

(14) И положат на него все принадлежности, которыми совершают на нем служение: совки, вилки, лопатки, кропильницы, все принадлежности жертвенника. И накроют его покрытием из тахашевых кож, и установят его шесты.

(15) Когда же, при отправлении стана в путь, Аарон и его сыновья закончат покрывать святыню и все вещи святилища, то затем войдут сыны Кеhата, чтобы нести их. Но пусть не дотрагиваются они до святынь, а то умрут. Вот ноша сынов Кеhата при Скинии откровения.

(16) А на попечении Элазара, сына священника Аарона — масло для Светильника, благовонное воскурение, постоянное хлебное приношение, елей помазания и наблюдение за всей Скинией, за всем что в ней, за святым и его принадлежностями.

(17) Господь говорил с Моше и Аароном, и сказал:

(18) Не допускайте гибели колена семейств Кеhата из среды левитов.

(19) И вот что сделайте для них, чтобы они жили и не умерли, когда подходят они к Святому святых: Аарон и его сыновья пусть входят и расставляют их, каждого у его работы и ноши.

(20) И не приходят они смотреть как покрывают святыни, а то умрут.

Исчисли сынов Кеhата: Вначале порядок семейств в колене Леви был указан по старшинству: первенец Гершон, потом Кеhат и потом Мерари. Но описание службы левитов начинается с сынов Кеhата, поскольку их служение наиболее важное: они носят храмовые сосуды.

Всякого входящего в войско делающее работу в Скинии откровения: Выше (1:3) весь Израиль назван «войском», здесь же левиты выделены как «войско внутри войска», ответственное за духовный центр народа.

От тридцати лет и старше: Период служения левитов от 30 до 50 лет, в отличие от других колен, где воины учитывались с 20 лет и без возрастного ограничения. Связано это с тем, что служение в Храме требует не только физической силы, но и более высокого уровня понимания, душевной зрелости, поэтому она начинается в 30, а не в 20 лет.

До пятидесяти лет: В Храме требуется эстетичность (в частности, не могли служить люди с физическими недостатками). Поэтому возраст службы левитов ограничен – предполагается, что пожилые служители производили бы неправильное впечатление на народ.

Работа же сынов Кеhата — святая святых: Под «святая святых» здесь имеется в виду не помещение внутри Скинии (где стоял Ковчег), но все храмовые сосуды, обладающие особой святостью. Кеhатиды это ближайшие родственники Моисея и Аарона, поэтому они носят самые важные вещи, и эта ответственность столь велика, что неправильные действия ведут к смерти.

Аарон и сыновья его, перед выходом стана в путь: Всю работу по покрытию храмовых сосудов делают Аарон и его сыновья, они ответственны и за раскрытие, и за сокрытие святости. Посторонним нельзя даже присутствовать при этом.

Снимут Завесу и покроют ею Ковчег: Завеса, отделявшая Святая святых и скрывавшая Ковчег, теперь становится покрывалом, чехлом для Ковчега. Для других храмовых сосудов (Стола, Светильника, Жертвенника) были отдельно изготовлены специальные покрытия, но столь возвышенная вещь, как Ковчег Завета, нуждается не просто в чехле, а в особенном покрытии другим предметом Скинии; здесь «Святое» скрывает в себе «Святое святых».

Аарон и сыновья его снимут Завесу и покроют ею Ковчег: Ниже указано, что левиты не имеют права видеть священные сосуды, но на сам Ковчег не имеют права смотреть даже коhены: они должны, не заглядывая за Завесу, опустить ее, полностью покрывая стоящий за ней Ковчег, и только после этого начинать готовить его к переноске.

И положат на него покров: Тора дает подробное описание правил перемещения Ковчега – а ведь это еще не порядок служения, а лишь переноска. Это подчеркивает важные духовные концепции, содержащиеся в этих действиях. Храм является микромоделью мироздания: поэтому необходимость сокрытия святости в Храме указывает на то, что и в повседневной жизни святость не может быть открыта постоянно. Открытие и сокрытие, близость и отдаление – эти периоды постоянно присутствуют на всех уровнях жизни, в межчеловеческих отношениях, и также в отношениях между человеком и Богом, между Богом и народом Израиля. Ниже мы увидим, что не в любой ситуации подходит увеличение святости: иногда нужно ее сокрытие, которое формирует независимость творения, а самостоятельность и независимость творения необходимы для правильного Божественного развития мира.

И положат на него покров из кож тахашевых, и накинут покрывало из синеты сверху: Кожи для защиты, покрывало из синеты для великолепия. Синий (лазурный) цвет покрывала и неба соответствует категории хесед, «милости».

И установят шесты его: Шесты Ковчега всегда находятся в кольцах, их запрещено вынимать (Исход 25:15), здесь же речь идет об их перемещении в положение, удобное для переноски. Когда Ковчег стоит в Скинии, его шесты, оставаясь в кольцах, полностью сдвигаются в сторону Завесы, упираясь в нее, т.е. шесты устанавливают расстояние и отдаление Ковчега от Завесы; а то, что они несъемные, подчеркивает постоянную удаленность Ковчега как символ трансцендентности Божественности. В походном же положении, после того как Ковчег закрыт покрывалами, шесты устанавливают равномерно выступающими с двух сторон Ковчега, чтобы сыны Кеhата при переноске не коснулись его.

А на Столе … хлеб постоянный будет на нем: Хлеба Предложения (знак материального успеха еврейского народа) должны были всегда находиться на Столе предложения, даже в походном состоянии.

И установят шесты его: В отличие от Ковчега, шесты Стола и Золотого жертвенника воскурений были лишь средством переноски: во время стояния в Скинии их вынимали из колец, а при подготовке к переноске вставляли. Аспекты, символизируемые этими сосудами, не являются трансцендентными — поэтому они не требуют постоянного наличия шестов для ощущения дистанции.

А на Столе предложения покрывало из синеты … на них покрывало багряное, и покроют покровом из кож тахашевых: Покров из кож защищает синее и красное покрывала Стола. В отличие от Ковчега, здесь нет аспекта внешнего великолепия (когда сверху на кожи кладут дополнительное покрывало). Синий – это небесный цвет, категория хесед, «милость»; красный – земной, категории дин, «жесткость, суд» (слово адом, «красное», является однокоренным с адама, «земля», и дам, кровь). Покрывала Стола соединяют эти цвета, т.е. для успешной экономически-материальной жизни, символизируемой Столом, милость и суд должны сочетаться.

И возьмут покрывало из синеты, и покроют Светильник, и вложат в покров из кож тахашевых: Менора, храмовый Светильник, символизирует мудрость и имеет лишь покрывало синего, небесно-милостивого цвета.

И покров из кож тахашевых повесят на шест: В отличие от других храмовых сосудов, Светильник не имел колец и вложенных в них шестов, поэтому его переносили в кожаном чехле. При указании о создании Светильника подчеркивалось (Исход 25:31, см. комментарий там), что он должен быть отлит из цельного куска золота (в отличие от других храмовых сосудов, соединенных из деталей). Тут отражается идея мудрости человека как цельного взгляда на мир, который не может быть набором разнородных элементов. Поэтому у Светильника нет дополнительных деталей, даже собственных шестов, и его переносят в чехле.

И на Золотом жертвеннике расстелют покрывало из синеты, и покроют его покровом из кож тахашевых… и возьмут все его вещи служебные, и положат в покрывало из синеты: Золотой жертвенник служил для воскурений внутри Храма, призывавших Всевышнего к милости[i]. Покрывало для него и его сосудов синего цвета, связанного с категорией хесед.

И очистят Жертвенник от пепла, и накроют его покрывалом пурпуровым: Это внешний медный жертвенник, предназначенный для сжигания жертвенных животных. Он связан с пролитием крови, и его покрывало красного, земного цвета, связанного с категорией дин.

Под надзором Элазара, сына Аарона, священника: Элазар был главой всех левитов (3:32), но непосредственным образом он руководил работой Кеhатидов, отвечавших за самые главные части Скинии.

Не допустите гибели колена семейств Кеhата из среды левитов: Работа Кеhатидов была очень опасной. Не имея, в отличие от сыновей Аарона, «статуса допуска» к храмовым сосудам, Кеhатиды близко подходят к их «высокому напряжению» и могут погибнуть (например, в книге Шмуэля (II, 6:7) описана смерть ввиду случайного прикосновения к Ковчегу, когда Давид привозит его в Иерусалим).

И вот что сделайте для них, чтобы они жили и не умерли: Аарон и сыны его пусть входят и расставляют их: Без строгого подчинения коhенам прямой контакт со святостью может быть смертельным.

И не придут они смотреть, как покрывают святыни, — а то умрут: Кеhатиды должны ощущать, что они переносят святость, проявления невидимой Божественности, а не просто материальные предметы, которые можно увидеть.