§ 2. Исчисление народа

2.1. Уход от Синая (1:1)

(1) Господь говорил с Моше в пустыне Синай, в Шатре Встречи, в первый день второго месяца второго года по выходе из Египта, и сказал:

В пустыне Синайской: Действие начинается там, где закончился текст книги Левит. но перспектива поменялась: в книге Левит (27:34) это место названо «у горы Синай», здесь оно названо «пустыней Синай». Ситуацию определяет не только место, но и перспектива, направление дальнейшего движения. Книг Исход и Левит были сосредоточены на горе, месте получения Торы. Теперь же евреи обращены к пустыне, к пути в Страну Израиля.

В первый день второго месяца: Второй месяц еврейского календаря, ияр, по своему характеру является месяцем самостоятельности, и именно эту самостоятельность евреи теперь должны были приобрести. (Аналогично этому при выходе из Египта они приобрели первоначальную самостоятельность именно во второй месяц, при преодолении внутренних проблем и войне с Амалеком).

В первый день второго месяца второго года по выходе из Египта: Ниже (9:1) мы увидим, что этому предшествовало празднование Песаха, ровно через год после Исхода, в середине первого месяца второго года.

Хронология первого года Исхода такова:

• в 15-й день месяца авив (в современном календаре он называется нисан) евреи выходят из Египта. Этот месяц становится первым в году.
• Через семь дней они переходят Тростниковое море
• Во второй месяц (ияр) евреи идут по пустыне, и воюют с Амалеком
• К началу третьего месяца (сиван) первого года доходят до горы Синай.
• На 50-й день от Исхода, 6 сивана, происходит Дарование Торы, после чего Моисей поднимается на гору и проводит там сорок дней, до 17-го дня четвертого месяца (тамуз) первого года Исхода.
• К концу этого срока евреи делают Золотого тельца, а Моисей спускается с Горы и разбивает Скрижали. Происходит кризис Исхода, который задерживает продвижение к Стране Израиля и даже ставит под сомнение Исход и само существование еврейского народа (Исход 32:10).
• Моисей сорок дней просит о прощении народа, после этого снова поднимается на Гору с заготовкой для вторых Скрижалей (Исход 33:1) и еще через сорок дней спускается с горы с новыми Скрижалями. Происходит это в 10-й день седьмого месяца (тишрей), в дальнейшем этот день станет праздником Йом-Кипур, днем примирения Всевышнего с человеком.
• Преодолев кризис, народ начинает строительство Скинии и изготовление ее сосудов. Скиния окончательно готова и установлена 1-го Нисана второго года Исхода (Исход 39:17), т.е. через пять месяцев после получения вторых Скрижалей.
• Неделю длится освящение Скинии (Левит 9:1), и еще через неделю, 15-го Нисана второго года, евреи вновь празднуют Песах (Числа 9:1).
• Еще через две недели и с этого начинается книга Чисел) делается пересчет, который возобновляет движение на завоевание Страны.

Таким образом, изложение событий в начале книги Чисел не соответствует хронологии – пересчет народа описан раньше чем празднование Песаха. Поскольку вся книга Чисел это книга похода, она начинается с указания о передвижении, а не с описания празднования.

2.2. Порядок исчисления (1:2-19)

(2) Произведите подсчет всей общины сынов Израиля, всех мужчин поголовно, по семействам, по кланам и по именам,

(3) От двадцати лет и старше, всех идущих в войско в Израиле — подсчитайте их по отрядам, ты и Аарон,

(4) И с вами от каждого колена по одному человеку, каждый глава своего рода.

(5) Вот имена мужей, которые будут с вами: от Реувена — Элицур сын Шедеура.

(6) От Шимона — Шлумиэль сын Цуришаддая.

(7) От Иеhуды — Нахшон сын Амминадава.

(8) От Иссахара — Нетанель сын Цуара.

(9) От Звулуна — Элиав сын Хелона.

(10) От сынов Йосефа: от Эфраима — Элишама сын Аммиhуда, от Менаше — Гамлиэль сын Педацура.

(11) От Биньямина — Авидан сын Гидони.

(12) От Дана — Ахиэзер сын Аммишаддая.

(13) От Ашера — Пагиэль сын Охрана.

(14) От Гада — Эльясаф сын Деуэля.

(15) От Нафтали — Ахира сын Эйнана.

(16) Эти избранные обществом князья своих отчих колен, главы тысяч Израиля.

(17) Моше и Аарон взяли этих мужей, указанных поименно,

(18) И созвали всю общину в первый день второго месяца. И все поголовно, от двадцати лет и старше, были пересчитаны по именам и родословиям, по семействам и кланам.

(19) Как Господь повелел Моше, так он и рассчитал их в пустыне Синайской.

Произведите поголовное исчисление всей общины: Численность народа на момент Исхода сообщается в Торе в нескольких местах, и от раза к разу информация дается все более подробно. А именно:

(1). В момент выхода из Египта (Исход 12:37) нам сообщается только общая приблизительная численность народа, при этом сам народ не участвует в процессе подсчета;

(2). На Синае (Исход 30:12) дается методика пересчета, учитывающая общее количество («по полшекеля с человека»), поэтому в процессе строительства Скинии (Исход 38:26) численность народа указана более точно;

(3) Здесь, в начале книги Чисел, дана подробная методика исчисления, учитывающая имена, социальную структуру и участие представителей народа в организации переписи, в результате чего приведены подробные данные о численности воинов в каждом колене.

Это изменение структуры информации о численности народа отражает постепенный переход от безынициативности и социальной аморфности евреев-рабов во время Исхода к постепенному построению самостоятельно организованного общества, в котором важны как общее количество, так и индивидуальность, и социальные связи каждого. Такая самоорганизация необходима для жизни в Стране Израиля, куда направляется народ.

Исчисление… по именам: В личном общении с людьми мы обращаемся к ним по именам, но армия требует численного (а не именного) подсчета воинов. Это два аспекта жизни: в индивидуальном доминируют имена, в коллективном – числа. Такое положение соответствует двум устремлениям человека: быть индивидуумом, ощущая себя при этом частью целого.

Исчисление… по семействам их, по отчим домам их, по именам: Подсчет здесь делается не только количественно, но структурировано, по отчим домам и именам. Народ – это не просто объединение индивидуумов, но органическая структура: он состоит из колен, а те – из семейств. Подобная многоуровневая структура существует во всех органических (а не механических) объединениях. Например, тело человека состоит из клеток, которые объединяются в ткани, ткани в органы, и уже органы составляют тело. Именно такие структуры являются жизнестойкими.

Поголовно: Мидраш понимает это как «исчисление происходило лично», т.е. каждый человек лично представал перед Моисеем, Аароном и представителями колен, чтобы его включили в перепись. Такой порядок переписи был чем-то вроде «принятия присяги» и формировал в народе понимание принадлежности и ответственности.

Исчислите их: Тифкеду, «исчислить», образовано от корня пакад, «быть поставленным на свое место, правильно функционировать» (в современном иврите тафкид – должность). Перечисление было нужно не только ради получения численных данных, оно помогало каждому человеку осознать свое органическое место в народе, свою функцию в нем. Именно этот глагол дал всей книге название Хумаш hа-пекудим, которое потом превратилось в «Книгу Чисел», и именно в осознании своего места и предназначения состоит ядро этой книги.

А с вами должно быть по одному человеку для каждого колена: Подсчет осуществляется не только общенациональным начальством, Моисеем и Аароном, представители колен тоже участвуют в его подготовке. Это отражает повышение уровня самоорганизации общества.

И вот имена мужей, которые состоять будут при вас… И взял Моше и Аарон мужей этих, которые были названы поименно: Такое специальное поименное Божественное указание показывает, что вопрос лидерства и руководства в каждом из колен не был однозначным. Исход поменял всю структуру жизни социума, и здесь, вероятно, происходит также процесс формирования нового руководства внутри колен.

Для Реувена: Перечисление колен соответствует не старшинству, а иерархии сыновей Яакова: сначала сыновья Леи, потом Рахели, потом служанок.

От Иеhуды — Нахшон сын Амминадава: Он был братом Элишевы, жены Аарона (Исход 6:23). Это означает что еще в Египте колено Иеhуды было близко связано с коленом Леви, и эта связь продолжилась после Исхода.

2.3. Исчисление народа (1:20-44)

(20) Сынов Реувена, первенца Израиля: всех мужчин от двадцати лет и старше, поступающих в войско, по именам, по семейному родословию и клану,

(21) Подсчитанных в колене Реувена – 46,500.

(22) Сынов Шимона: всех мужчин от двадцати лет и старше, поступающих в войско, по именам, по семейному родословию и клану,

(23) Подсчитанных в колене Шимона – 59,300.

(24) Сынов Гада: всех мужчин от двадцати лет и старше, поступающих в войско, по именам, по семейному родословию и клану,

(25) Подсчитанных в колене Гада – 45,650.

(26) Сынов Иеhуды: всех мужчин от двадцати лет и старше, поступающих в войско, по именам, по семейному родословию и клану,

(27) Подсчитанных в колене Иеhуды – 74,600.

(28) Сынов Иссахара: всех мужчин от двадцати лет и старше, поступающих в войско, по именам, по семейному родословию и клану,

(29) Подсчитанных в колене Иссахара – 54,400.

(30) Сынов Звулуна: всех мужчин от двадцати лет и старше, поступающих в войско, по именам, по семейному родословию и клану,

(31) Подсчитанных в колене Звулуна – 57,400.

(32) Сынов Йосефа: сынов Эфраима: всех мужчин от двадцати лет и старше, поступающих в войско, по именам, по семейному родословию и клану,

(33) Подсчитанных в колене Эфраима – 40,500.

(34) Сынов Менаше: всех мужчин от двадцати лет и старше, поступающих в войско, по именам, по семейному родословию и клану,

(35) Подсчитанных в колене Менаше – 32,200.

(36) Сынов Биньямина: всех мужчин от двадцати лет и старше, поступающих в войско, по именам, по семейному родословию и клану,

(37) Подсчитанных в колене Биньямина – 35,400.

(38) Сынов Дана: всех мужчин от двадцати лет и старше, поступающих в войско, по именам, по семейному родословию и клану,

(39) Подсчитанных в колене Дана – 62,700.

(40) Сынов Ашера : всех мужчин от двадцати лет и старше, поступающих в войско, по именам, по семейному родословию и клану,

(41) Подсчитанных в колене Ашера – 41,500.

(42) Сынов Нафтали: всех мужчин от двадцати лет и старше, поступающих в войско, по именам, по семейному родословию и клану,

(43) Подсчитанных в колене Нафтали – 53,400.

(44) Вот сочтенные, которых подсчитали Моше, Аарон и главы двенадцати колен Израиля, по одному человеку от каждого колена.

Сорок шесть тысяч пятьсот: Поскольку подсчет идет для формирования армии, цифры округляются до размеров отряда, т.е. до пятидесяти человек.

Реувена…Шимона…Гада…Иеhуды…Иссахара…Звулуна…: Гад перечислен прежде Иеhуды, т.е. порядок изменился и теперь соответствует не иерархии сыновей Яакова, а тем четырем станам, по которым народ был организован в Пустыне, где Гад присоединился к стану Реувена и Шимона, а Иеhуда образовал другой стан с Иссахаром и Звулуном (см. иллюстрацию ниже). Это означает, что в процессе уточнения структуры народа (исчисление всей общины сынов Израиля «по семействам их, по отчим домам их, по именам») произошла перестройка общества и изменилась структура связи между коленами. С подготовки к переходу через Пустыню начинается внутренняя трансформация еврейского народа.

2.4. Шестьсот тысяч человек (1:45-47)

(45) Всего исчисленных сынов Израиля по их кланам, всех мужчин от двадцати лет и старше, поступающих в войско,

(46) Всех пересчитано — 603,550.

(47) А левиты, по своему отчему колену, не были пересчитаны вместе с ними.

Всех, вошедших в исчисление – шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят: Такая же точно численность, 603,550 мужчин призывного возраста, указана в книге Исход (38:26), когда говорится о подсчете народа при строительстве Скинии, происходившем незадолго до данного подсчета. (Всего, очевидно, численность народа была в четыре-пять раз больше, т.е. около 3 млн человек, но такая численность нигде не приводится в Торе).

Традиция рассматривает цифру «600 тыс. человек» как «минимальную целостность народа Израиля», когда количество людей переходит в качество национального организма. (И есть даже специальное благословение, которое говорят, видя одновременно столько евреев). Только когда это количество было достигнуто, народ смог выйти из Египта. Оно сохраняется на протяжении сорока лет странствий в пустыне (см. 26:51).

Ученики Виленского Гаона (конец 18 века) передают, что он призывал их действовать для того чтобы к сроку Геулы, мессианского Избавления, в Стране Израиля было 600 тыс. евреев, а если не удастся, будет несчастье. Во время Холокоста в Стране Израиля было более 400 тыс. евреев. К 1948 году эта цифра выросла до 600 тыс., и было создано Государство Израиль. Когда же в 1967 Израиль достиг числа «600 тыс. мужчин призывного возраста», произошла Шестидневная война, которая дала еврейскому народу доступ к религиозному центру Страны. Сегодня население еврейских поселений в Иудее и Самарии приближается к 500 тыс. человек. В соответствии с этой логикой, когда это население дойдет до 600 тыс. чел, то тогда Иудея и Самария и будут окончательно интегрированы в Государство Израиля.

2.5. Колено Леви – вне общей переписи (1:48-54)

(48) Господь говорил с Моше, и сказал:

(49) Однако колена Леви не считай среди сынов Израиля, и не производи их исчисления.

(50) Но назначь левитов над Скинией Свидетельства, над всеми ее принадлежностями и над всем что при ней. Они будут носить Скинию и всю ее утварь, и будут служить при ней, и будут стоять станом вокруг Скинии.

(51) Левиты пусть складывают Скинию при отправлении в путь, и левиты пусть устанавливают Скинию при остановках. Посторонний же, который приблизится, будет предан смерти.

(52) Сыны Израиля пусть стоят каждый в своем стане, по отрядам и при своем знамени —

(53) Левиты же будут стоять станом вокруг Скинии Свидетельства, и нести стражу у Скинии Свидетельства, дабы отвратить гнев от общины сынов Израиля.

(54) И сделали сыны Израиля все в точности так, как Господь повелел Моше.

Только колена Леви среди сынов Израиля не считай: Левиты – это отдельная группа в народе Израиля, и в дальнейшем у них нет своего удела в Стране. Когда народ выходит на войну, левиты придают системе святость, обеспечивают связь народа с Храмом, но сами не воюют, поэтому не учитываются при пересчете. Они должны быть отделены от народа, чтобы создавать «ступеньку подъема потенциала» и этим добавлять святости другим коленам.

Но назначь левитов над Скинией Свидетельства: Здесь в качестве группы, ответственной за Храм, отмечены прежде всего левиты (а не коhены), т.к. Книга Чисел в целом связана именно с левитами.

Над Скинией Свидетельства: Скиния имеет несколько названий: Мишкан, букв. «Местопребывание» (однокоренное с Шехина, «Божественное Присутствие»); Мишкан hа-Эдут, букв. «Местопребывание Свидетельства», «Скиния Свидетельства» (так в данном стихе), – поскольку в Скинии хранятся Скрижали, являющиеся свидетельством Дарования Торы; Оhель Моэд, букв. «Шатер Встречи» (или «Шатер Соборный», «Скиния откровения, предназначения, раскрытия»). Слова эдут, «свидетельство», и моэд, «предназначенная встреча» (т.е. «место, предназначенное для встречи со Всевышним»), однокоренные. Термин моэд также означает «праздник» (т.е. «время, предназначенное для встречи со Всевышним»).

2.6. Порядок станов в Пустыне (2:1-34)

(1) Господь говорил с Моше и Аароном, и сказал:

(2) Пусть сыны Израиля стоят станом вокруг Шатра Встречи, на отдалении от него, каждый при своем знамени и по знакам клана .

(3) Впереди, с восточной стороны, должно располагаться знамя стана Иеhуды, по отрядам. Князь сынов Иеhуды — Нахшон сын Амминадава.

(4) Его войско, согласно подсчету — 74,600.

(5) Рядом с ним должно располагаться колено Иссахара. Князь сынов Иссахара — Нетанель сын Цуара.

(6) Его войско, согласно подсчету — 54,400.

(7) И колено Звулуна, князь сынов Звулуна — Элиав сын Хелона,

(8) Его войско, согласно подсчету — 57,400.

(9) Всего в стане Иеhуды, с его отрядами — 186,400. Они пойдут первыми.

(10) Знамя стана Реувена, с его отрядами, к югу. Князь сынов Реувена — Элицур сын Шедеура.

(11) Его войско, согласно подсчету — 46,500.

(12) Рядом с ним колено Шимона. Князь сынов Шимона — Шлумиэль сын Цуришаддая.

(13) Его войско, согласно подсчету — 59,300.

(14) И колено Гада, князь сынов Гада – Эльясаф сын Реуэля.

(15) Его войско, согласно подсчету — 45,650.

(16) Всего в стане Реувена, с его отрядами — 151,450. Они пойдут вторыми.

(17) Шатер Встречи и стан левитов должны двигаться посреди других войск. Пусть они двигаются в том же порядке как стояли: каждый на своем месте, при своем знамени.

(18) Знамя стана Эфраима, с его отрядами, к западу. Князь сынов Эфраима — Элишама сын Аммиhуда,

(19) Его войско, согласно подсчету — 40,500.

(20) Рядом с ним колено Менаше. Князь сынов Менаше — Гамлиэль сын Педацура.

(21) Его войско, согласно подсчету — 32,200.

(22) И колено Биньямина, князь сынов Биньямина — Авидан сын Гидони.

(23) Его войско, согласно подсчету — 35,400.

(24) Всего в стане Эфраима, с его отрядами — 108,100. Они пойдут третьими.

(25) Знамя стана Дана, с его отрядами, к северу. Князь сынов Дана — Ахиэзер сын Аммишаддая,

(26) Его войско, согласно подсчету — 62,700.

(27) Подле него стоят колено Ашера, князь сынов Ашера — Пагиэль сын Охрана,

(28) Его войско, согласно подсчету — 41,500.

(29) И колено Нафтали, князь сынов Нафтали — Ахира сын Эйнана,

(30) Его войско, согласно подсчету — 53,400.

(31) Всего в стане Дана — 157,600. Они, под своими знаменами, пойдут последними.

(32) Вот исчисленные сыны Израиля, по своим кланам. Всех исчисленных в станах, по отрядам – 603,550.

(33) Левиты же не были исчислены среди сынов Израиля, как Господь повелел Моше.

(34) Сыны Израиля сделали все как Господь повелел Моше. Как они стояли станом по знаменам своим, так и двигались, каждый при своем семействе и клане.

Пусть стоят сыны Израиля станом: Порядок расположения на стоянках и очередности движения помогает осознанию структуры народа.

Каждый при знамени своем и по знакам клана: Знамя можно видеть издали, это важный элемент особой идентичности. Мидраш говорит, что цвет знамен соответствовал цвету камня колена на Нагруднике первосвященника (Исход 28:21). Наличие у каждого из колен своего цвета и знамени показывает его особый характер, «цвет», идею — и только объединение этих идей дает возможность построить разнообразный и полноценный еврейский народ. Дополнительно у кланов, т.е. больших групп составляющих колено, тоже имеются свои знаки, что показывает особую идентичность каждого клана.

Вокруг Скинии откровения, поодаль от нее: Устанавливается концепция святости как центра жизни еврейского народа. Но эту концепцию дополняет также идея некоторого отдаления от Скинии, от центра святости, подчеркивающая, что святость имеет трансцендентный характер.

А стоящие станом впереди, к востоку: знамя стана Иеhуды… им первыми выходить: Продолжается перестройка лидерства в народе: в стихе 1:20 первым стоит Реувен, старший сын Яакова, здесь же лидерство переходит к Иеhуде, который в дальнейшем становится царским коленом.

К востоку: Расположение стана Иеhуды с востока, напротив входа в Скинию откровения, рядом с местом расположения Моисея и Аарона, укрепляет связь между религиозным и военным лидерством в народе.

Знамя стана Иеhуды… а стоящие подле него Иссахар и Звулун: Распределение колен по станам отражает их внутренние установки. Младшие сыновья Леи, Иссахар и Звулун, принимают лидерство Иеhуды, в отличие от старших Реувена и Шимона, не согласных с этим. (Мидраш также сообщает, что между коленами Иссахара и Звулуна были особые отношения сотрудничества и партнерства, и впоследствии в Стране Израиля их наделы расположены рядом.)

Знамя стана Реувена к югу… подле него Шимон и Гад: Старшие сыновья Леи, Реувен и Шимон, не признают лидерства Иеhуды, который младше их, поэтому находятся в другом стане. К ним присоединяется Гад, старший сын Зилпы, служанки Леи. Таким образом, это стан тех, кто обижен нынешним положением Иеhуды, и именно с ним и с располагающимися рядом семейством сынов Кеhата (см. ниже 16:1), будут проблемы в ходе мятежа Кораха.

В дальнейшем Реувен и Гад, сблизившиеся за время хождения по Пустыне, поселяются в Заиорданьи (32:1). А Шимон, проблемное колено (что проявилось, например, в истории с Зимри, см. 25:14) – теряет право на отдельный удел в Стране и передается под опеку Иеhуды.

Знамя стана Эфраима к западу… и рядом с ним Менаше и Биньямин: Это потомки Рахели, второй центр еврейского народа, которые составляют противовес Иеhуде. Из них в будущем происходит Машиах бен Иосеф, являющийся дополнением-противопоставлением к Машиаху, потомку Иеhуды.

Знамя стана Дана к северу… подле него Ашер и Нафтали: Северный стан это потомки служанок Рахели и Леи. Во время перехода через Пустыню это «замыкающий стан» (а по мидрашу также и «отстающий стан»). Поскольку Гад, первенец Зилпы, служанки Леи, перешел в стан Реувена — главным здесь становится Дан, первенец Билhи, служанки Рахели, и младшие сыновья служанок согласны на его лидерство. Дан это антисистемное колено (см. книгу Судей, 13:2, и также историю с идолом Михи, в Судьях гл. 18). Его яркий представитель – Самсон, «судья-хулиган». В дальнейшем это колено не может освоить выделенный ему участок Страны (в области будущего Тель-Авива, сегодня Гуш-Дан) и перемещается на север (заповедник Дан, в области верхнего Иордана).

Таким образом, хотя прошло несколько сотен лет, расположение и субординация колен сохраняют в целом структуру семьи Яакова (см. благословение Яакова сыновьям – Бытие гл. 49).

Стан левитов пусть будет в середине станов: Колена сохраняют иерархию сыновей Яакова, но это не относится к левитам, которые выходят из структуры колен и занимают центр и Храм, а все остальные выстраиваются вокруг них.

Когда двинется Скиния откровения, то стан левитов пусть будет в середине станов: При нормальном движении по Пустыне левиты идут посредине станов, но в начале пути порядок был иной, Ковчег шёл впереди — см. 9.2.