УНИВЕРСАЛЬНЫЙ РЕЛИГИОЗНЫЙ СИОНИЗМ
ПРЕДИСЛОВИЕ
Ниже мы предлагаем обновленный подход к развитию религиозного сионизма и современной ортодоксии, основанный на известных, но недостаточно реализованных ранее элементах учениях р. Кука, а также на нашем собственном переосмыслении представлений религиозного сионизма о мессианском процессе.
Эта книга публикуется в разгар войны, последовавшей за трагедией 7 октября 2023 года. Режим выживания – естественная реакция на такую угрозу, и мы понимаем, что размышления о религиозном значении универсальных ценностей могут показаться кому-то несвоевременными. Но важно не забывать, что еврейский народ выходил победителем из бесчисленных испытаний в истории именно потому, что мы никогда не теряли нашего коллективного чувства миссии, уходящего корнями в библейское прошлое и нацеленного на мессианское будущее. Отметим, что основатели религиозного сионизма и современной ортодоксии тоже разрабатывали планы развития иудаизма и еврейского государства в самые тревожные и тяжелые времена прошлого, XX века.
Поэтому, опираясь на их опыт и осознавая важность нашего времени, мы представляем вам наш план дальнейшего развития иудаизма и Государства Израиля.
***
Современный религиозный сионизм («вязанные кипы», последователи р. А.И. Кука, к которым относится более половины израильских ортодоксов) – по праву гордится своими грандиозными политическими и практическими достижениями.
Все эти достижения базируются на теологическом и идеологическом фундаменте, заложенном лидерами предыдущих поколений. Однако сегодня религиозный сионизм не выдвигает новых идей, направленных на дальнейшее развитие. И более того: он не может предложить решение важных сущностных трещин в его картине мира. А это препятствует расширению движения и ослабляет его лидерство.
Аналогично этому в Америке движение «современная ортодоксия» )Modern Orthodox) добилось огромных успехов, которые также базируются на духовных достижениями его основателей. Однако сегодня оно тоже не может сформулировать новых идей теологического и идеологического видения, не выдвигает новых направлений для развития.
В связи с этим мы предлагаем новый подход к развитию религиозного сионизма и современной ортодоксии, основанный на учении рава Кука, примененном к сегодняшнему миру. Решая современные проблемы иудаизма, эта стратегия призвана проложить путь к следующему этапу в развитии государства Израиль.
А именно:
(1) Мы опираемся на интерпретацию р. Куком светского сионизма Герцля как начала мессианского процесса, Маши́аха бен Йосефа, символического царя Саула современности. Однако сегодня, когда этот светский сионизм завершил свою миссию и идеологически сворачивается – ни одно движение в израильском обществе не готово взять на себя роль Машиаха бен Давида, который должен был бы сменить Машиаха бен Йосефа в традиционной двухступенчатой модели мессианского процесса. Чтобы заполнить этот «исторический вакуум», мы вводим более детализированную, трехступенчатую модель, добавляя промежуточный этап: Давида (Машиах бен Иеhуда) – мост между Саулом (Машиах бен-Йосеф) и Соломоном (Машиах бен Давид). Согласно этой модели, Государство Израиля сейчас находится в процессе перехода от этапа Саула к этапу Давида. При этом мы рассматриваем современных религиозных сионистов как Давида, «промежуточного Машиаха». Такая перспектива обеспечивает теологическую основу для (а) более глубокого осознания роли религиозного сионизма в процессе развития современного Государства Израиля, и (б) начала формирования нового движения, которое мы назвали Универсальный Религиозный Сионизм (Цийонут Оламит Датит, сокр. ЦаАД, что буквально может быть прочтено как «шаг»), и его задачи в дальнейшем переходе от стадии Давида к стадии Соломона.
Следуя стратегии р. Кука, которая заключается в проведении практической политики в настоящем, одновременно закладывая основу для будущего, мы: (а) благодарим «Саула», политический сионизм – за создание Государства Израиля; (б) поддерживаем «Давида», сегодняшний религиозный сионизм – участвуя в развитии Государства Израиля и продвигая национальные религиозные ценности; (в) прокладываем путь для «Соломона», формирующегося Универсального Религиозного Сионизма – путем модернизации ортодоксального иудаизма за счет ре-интеграции аутентичных Торе универсальных ценностей.
Этой теологической разработке посвящена ниже глава I.
(2) Центральное место в нашей методологии занимает видение р. Куком пути развития иудаизма как синтеза идеалов трех фракций еврейского народа религиозной, сионистско-национальной и либерально-универсалистской. В прошлом веке произошла интеграция религиозных и национальных ценностей, проявившаяся в современном религиозном сионизме и во многом разделяемая американской «современной ортодоксией». Пришло время интегрировать в иудаизм ценности третьей, универсалистской фракции, обычно называемые универсальными (западными) ценностями – наука, искусство, социальное развитие, экологическое сознание и другие, составляющие важную часть духовного содержания современной цивилизации. Эта интеграция приведет к созданию Универсального религиозного Сионизма.
Таким образом, интеграция универсальных ценностей в религиозный сионизм важна не только для построения успешной жизни – но как ультимативно необходимый элемент мессианского процесса, без которого никакая реализация целей религиозного сионизма не будет возможна.
Наша стратегия создания Универсального Религиозного Сионизма предполагает религиозное (а не только прагматическое) понимание этих ценностей, признание их Божественного происхождения, выделение искр Божественного света из скорлупы секулярных идеологий и ре-интеграцию этих искр в иудаизм. Это станет ключевым фактором в преодолении существующей пропасти между религиозно-национальными и универсалистскими фракциями, разделяющей как израильское общество, так и еврейство всего мира.
За прошедшее столетие произошла успешная ре-интеграция в иудаизм искр национальных ценностей (ослабленных во время Изгнания, но возрожденных благодаря сионизму) – и это практически сняло (или по крайней мере значительно уменьшило) конфликт между национальной и религиозной фракциями в народе. Это осуществленное достижение дает нам уверенность в возможности успешной реализации второго этапа программы р. Кука по развитию иудаизма.
Этой идеологической разработке посвящена ниже глава II.
(О понятиях «искра» и скорлупа» см. глава II п. 8).
(3) Глава III посвящена переходу на практический уровень: мы предлагаем список универсальных ценностей, которые, по нашему мнению, созрели для интеграции в иудаизм, и даем предварительный анализ соотношения искры и скорлупы в этих ценностях.
Этот анализ также позволяет построить учебные курсы и продвинуть религиозное понимание универсальных ценностей в социум, что приведет к практической деятельности. Только практическая деятельность и поведение религиозных людей (а не книги и не теория) может повлиять на народ в целом.
***
Далее мы предлагаем и планируем:
- Сформировать группу сторонников из раввинов и интеллектуалов для разработки и продвижения этого проекта. (Хотя предлагаемая концепция во многом основана на учении р. Кука – разумеется, мы будем рады сотрудничеству с религиозными модернистами всех школ).
- Обсудить подробно каждую из ценностей. Выделить более точно искру и скорлупу в ней, привести источники.
- Разработать учебные курсы по данным темам.
- Продвигать эти курсы в религиозно-сионистском обществе и среди тех кто близок к нему.
Цели проекта:
- Структурировать и продвигать универсалистское направление в религиозном сионизме.
- Сделать это направление одной из компонент израильского общественного сознания.
- Укрепить связь с иудаизмом для той части универсалистских евреев, для которых проблемой является недостаточная представленность в религии универсальных ценностей (аналогично тому, как в прошлые десятилетия подход р. Кука смог приблизить к традиции значительную часть нерелигиозных сионистов).
- Способствовать развитию иудаизма за счет более полного восприятия искр Божественного света.
- Заложить основы следующего этапа влияния иудаизма на Западный мир.
***
Религиозный сионизм неоднороден, в нем есть модернистское крыло и харедимное крыло (хардаль). Мы не стремимся охватить весь религиозный сионизм, и также не стремимся изменить убеждения тех, кто не разделяет наше видение. Наша цель – привлечь к сотрудничеству тех, кому близки предлагаемые нами концепции.