§ 15. Истечения из плоти
15.1. Истечение гноя (15:1-15)
א וַיְדַבֵּ֣ר י֔י אֶל־מֹשֶׁ֥ה וְאֶֽל־אַהֲרֹ֖ן לֵאמֹֽר׃ ב דַּבְּרוּ֙ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וַֽאֲמַרְתֶּ֖ם אֲלֵהֶ֑ם אִ֣ישׁ אִ֗ישׁ כִּ֤י יִֽהְיֶה֙ זָ֣ב מִבְּשָׂר֔וֹ זוֹב֖וֹ טָמֵ֥א הֽוּא׃ ג וְזֹ֛את תִּֽהְיֶ֥ה טֻמְאָת֖וֹ בְּזוֹב֑וֹ רָ֣ר בְּשָׂר֞וֹ אֶת־זוֹב֗וֹ אֽוֹ־הֶחְתִּ֤ים בְּשָׂרוֹ֙ מִזּוֹב֔וֹ טֻמְאָת֖וֹ הִֽוא׃ ד כָּל־הַמִּשְׁכָּ֗ב אֲשֶׁ֨ר יִשְׁכַּ֥ב עָלָ֛יו הַזָּ֖ב יִטְמָ֑א וְכָֽל־הַכְּלִ֛י אֲשֶׁר־יֵשֵׁ֥ב עָלָ֖יו יִטְמָֽא׃ ה וְאִ֕ישׁ אֲשֶׁ֥ר יִגַּ֖ע בְּמִשְׁכָּב֑וֹ יְכַבֵּ֧ס בְּגָדָ֛יו וְרָחַ֥ץ בַּמַּ֖יִם וְטָמֵ֥א עַד־הָעָֽרֶב׃ ו וְהַיֹּשֵׁב֙ עַֽל־הַכְּלִ֔י אֲשֶׁר־יֵשֵׁ֥ב עָלָ֖יו הַזָּ֑ב יְכַבֵּ֧ס בְּגָדָ֛יו וְרָחַ֥ץ בַּמַּ֖יִם וְטָמֵ֥א עַד־הָעָֽרֶב׃ ז וְהַנֹּגֵ֖עַ בִּבְשַׂ֣ר הַזָּ֑ב יְכַבֵּ֧ס בְּגָדָ֛יו וְרָחַ֥ץ בַּמַּ֖יִם וְטָמֵ֥א עַד־הָעָֽרֶב׃ ח וְכִֽי־יָרֹ֥ק הַזָּ֖ב בַּטָּה֑וֹר וְכִבֶּ֧ס בְּגָדָ֛יו וְרָחַ֥ץ בַּמַּ֖יִם וְטָמֵ֥א עַד־הָעָֽרֶב׃ ט וְכָל־הַמֶּרְכָּ֗ב אֲשֶׁ֨ר יִרְכַּ֥ב עָלָ֛יו הַזָּ֖ב יִטְמָֽא׃ י וְכָל־הַנֹּגֵ֗עַ בְּכֹל֙ אֲשֶׁ֣ר יִֽהְיֶ֣ה תַחְתָּ֔יו יִטְמָ֖א עַד־הָעָ֑רֶב וְהַנּוֹשֵׂ֣א אוֹתָ֔ם יְכַבֵּ֧ס בְּגָדָ֛יו וְרָחַ֥ץ בַּמַּ֖יִם וְטָמֵ֥א עַד־הָעָֽרֶב׃ יא וְכֹ֨ל אֲשֶׁ֤ר יִגַּע־בּוֹ֙ הַזָּ֔ב וְיָדָ֖יו לֹֽא־שָׁטַ֣ף בַּמָּ֑יִם וְכִבֶּ֧ס בְּגָדָ֛יו וְרָחַ֥ץ בַּמַּ֖יִם וְטָמֵ֥א עַד־הָעָֽרֶב׃ יב וּכְלִי־חֶ֛רֶשׂ אֲשֶׁר־יִגַּע־בּ֥וֹ הַזָּ֖ב יִשָּׁבֵ֑ר וְכָ֨ל־כְּלִי־עֵ֔ץ יִשָּׁטֵ֖ף בַּמָּֽיִם׃ יג וְכִֽי־יִטְהַ֤ר הַזָּב֙ מִזּוֹב֔וֹ וְסָ֨פַר ל֜וֹ שִׁבְעַ֥ת יָמִ֛ים לְטָֽהֳרָת֖וֹ וְכִבֶּ֣ס בְּגָדָ֑יו וְרָחַ֧ץ בְּשָׂר֛וֹ בְּמַ֥יִם חַיִּ֖ים וְטָהֵֽר׃ יד וּבַיּ֣וֹם הַשְּׁמִינִ֗י יִֽקַּֽח־לוֹ֙ שְׁתֵּ֣י תֹרִ֔ים א֥וֹ שְׁנֵ֖י בְּנֵ֣י יוֹנָ֑ה וּבָ֣א ׀ לִפְנֵ֣י י֗י אֶל־פֶּ֨תַח֙ אֹ֣הֶל מוֹעֵ֔ד וּנְתָנָ֖ם אֶל־הַכֹּהֵֽן׃ טו וְעָשָׂ֤ה אֹתָם֙ הַכֹּהֵ֔ן אֶחָ֣ד חַטָּ֔את וְהָֽאֶחָ֖ד עֹלָ֑ה וְכִפֶּ֨ר עָלָ֧יו הַכֹּהֵ֛ן לִפְנֵ֥י י֖י מִזּוֹבֽוֹ׃
(1) Господь говорил Моше и Аарону, и сказал:
(2) Говорите сынам Израиля и скажите им: Если у мужчины будут гнойные выделения из тела, то это истечение нечисто.
(3) Он становится нечистым, источаются ли гнойные выделения из плоти или частично задерживаются в плоти – во всех случаях это нечистота.
(4) Нечистой станет постель на которую ляжет имеющий истечение, и вещь, на которую он сядет.
(5) Тот кто прикоснется к его постели, должен вымыть свои одежды и омыться водой, и будет нечист до вечера.
(6) И тот кто сядет на вещь, на которой сидел имеющий истечение, должен вымыть свои одежды и омыться водой, и будет нечист до вечера.
(7) И тот кто прикоснется к телу имеющего истечение, должен вымыть свои одежды и омыться водой, и будет нечист до вечера.
(8) И если имеющий истечение плюнет на чистого, тот должен вымыть свои одежды и омыться водой, и будет нечист до вечера.
(9) И всякое седло, на котором ехал имеющий истечение, нечисто.
(10) И всякий кто прикоснется к чему-нибудь что было под ним, будет нечист до вечера, и тот кто понесет это должен вымыть свои одежды и омыться водой, и будет нечист до вечера.
(11) И всякий к кому прикоснется имеющий истечение, не омыв своих рук водой, должен вымыть свои одежды и омыться водой, и будет нечист до вечера.
(12) А глиняный сосуд, к которому прикоснется имеющий истечение, должен быть разбит, всякий же деревянный сосуд должен быть вымыт в воде.
(13) А когда истечение прекратится, пусть он отсчитает семь дней и вымоет свои одежды, и омоет тело в живой воде, и будет чист.
(14) И на восьмой день пусть возьмет двух горлиц или двух молодых голубей и придет перед Господом, ко входу Шатра Встречи, и отдаст их священнику.
(15) И священник принесет одного из них в жертву очищения за грех, а другого во всесожжение, и священник искупит его перед Господом от истечения его.
(2) Говорите сынам Израиля и скажите им: Если у мужчины будут гнойные выделения из тела ◊ «Выделения из тела» означает здесь «выделения из половых органов».
Выше отмечалось, что ослабление жизненности приводит к нечистоте. Сексуальная сфера напрямую связана с главным источником жизненности, рождением детей. Поэтому ошибки и грехи в этой сфере чреваты нечистотой.
Гнойные выделения ◊ Или «слизь». Такой заболевший называется зав, «имеющий истечение». Описанные симптомы частично сходны с гонореей, но не соответствуют ей, и традиция воспринимает эту болезнь как особую, посылаемую человеку за его недостойные действия в сексуальной сфере. Так же как и с цараат, считается что после разрушения Храма, когда Божественное присутствие стало скрытым, эта болезнь исчезла.
Это истечение нечисто ◊ Страдающий подобными выделениями ритуально нечист настолько сильно, что вещи на которых он сидел или лежал становятся источниками нечистоты, способными «заражать» других людей.
(3) Он становится нечистым, источаются ли гнойные выделения из плоти или частично задерживаются в плоти ◊ Истечения могут происходить в двух формах: жидкость или вытекает, или кристаллизуется и закупоривает протоки полового органа.
(5-7) Тот, кто прикоснется к его постели… сядет на вещь… прикоснется к телу имеющего истечение – должен вымыть свои одежды и омыться водой, и будет нечист до вечера ◊ Нечистота имеющего истечение слабее чем у прокаженного (который обязан покинуть пределы населенных пунктов), однако всякий физический контакт с ним становится практически невозможным, и вокруг него возникает зона отчуждения. Это менее строгая изоляция, чем для прокаженного, но тоже очень серьезная.
(8) И если имеющий истечение плюнет на чистого, тот должен вымыть свои одежды и омыться водой, и будет нечист до вечера ◊ Здесь также подчеркивается присущее нечистому человеку стремление распространить свою нечистоту на других.
(9) И всякое седло, на котором ехал имеющий истечение, нечисто ◊ Хотя уже говорилось о всякой «вещи, на которую сядет» больной, седло упоминается отдельно.
Эти слова имеют также аллегорический смысл: нечистым становится «тот, кто идет вслед за имеющим истечение, по жизни следует за ним».
(11) И всякий, к кому прикоснется имеющий истечение, не омыв своих рук водой ◊ Руки это главный инструмент соприкосновения с окружающим миром. Здесь они символизируют желание «схватить окружающих», это тоже намек на стремление нечистого человека распространить свою нечистоту на других.
(12) А глиняный сосуд, к которому прикоснется имеющий истечение, должен быть разбит, всякий же деревянный сосуд должен быть вымыт в воде ◊ Аналогично сказанному выше о разных типах сосудов (см. 6:21 и 11:32). Глиняный сосуд невозможно исправить, поскольку глина впитывает состояние нечистоты – а деревянный не впитывает, и его исправить возможно.
(13) А когда истечение прекратится, пусть он отсчитает семь дней ◊ Человек нечист ещё неделю по окончании истечения. Это время для размышлений о причинах произошедшего.
И вымоет свои одежды, и омоет тело в живой воде ◊ В других случаях нечистоты говорится «омоет водой», а здесь добавлено «омоет живой водой». Степень нечистоты у имеющего истечение больше чем у обычных нечистых, поэтому он должен окунуться в «живую воду» – не в обычную миквэ, а в родник, реку или море.
И будет чист ◊ Процедура очищения при истечениях более простая чем при проказе.
(14) И на восьмой день пусть возьмет двух горлиц или двух молодых голубей и придет перед Господом, ко входу Шатра Встречи, и отдаст их священнику ◊ После семидневного цикла внутреннего исправления нужно завершающее искупление.
(15) И священник принесет одного из них в жертву очищения за грех ◊ Для очищения от греха который привел человека к истечению.
А другого во всесожжение ◊ В благодарность за излечение.
15.2. Истечение семени (15:16-18)
טז וְאִ֕ישׁ כִּֽי־תֵצֵ֥א מִמֶּ֖נּוּ שִׁכְבַת־זָ֑רַע וְרָחַ֥ץ בַּמַּ֛יִם אֶת־כָּל־בְּשָׂר֖וֹ וְטָמֵ֥א עַד־הָעָֽרֶב׃ יז וְכָל־בֶּ֣גֶד וְכָל־ע֔וֹר אֲשֶׁר־יִֽהְיֶ֥ה עָלָ֖יו שִׁכְבַת־זָ֑רַע וְכֻבַּ֥ס בַּמַּ֖יִם וְטָמֵ֥א עַד־הָעָֽרֶב׃ יח וְאִשָּׁ֕ה אֲשֶׁ֨ר יִשְׁכַּ֥ב אִ֛ישׁ אֹתָ֖הּ שִׁכְבַת־זָ֑רַע וְרָֽחֲצ֣וּ בַמַּ֔יִם וְטָֽמְא֖וּ עַד־הָעָֽרֶב׃
(16) Мужчина, у которого будет излияние семени, пусть омоет все свое тело водой и будет нечист до вечера.
(17) И всякая одежда, и всякая кожа, на которую попало излияние семени, должна быть вымыта водой и будет нечиста до вечера.
(18) И если мужчина ляжет с женщиною с излиянием семени, то пусть оба омоются в воде и будут нечисты до вечера.
(16) И мужчина, у которого будет излияние семени ◊ Это касается и самопроизвольного семяизвержения (поллюции), и интимных отношений.
Как уже отмечалось, все случаи естественно возникающей нечистоты показывают, что причина нечистоты кроется не только в неправильном поведении человека, но и в объективном несовершенстве мира, которое связано с несовершенством интимных отношений и рождения детей вследствие изгнания Адама из Райского Сада (см. комментарий к Бытие гл. 3).
Пусть омоет все тело свое водой и будет нечист до вечера ◊ Хотя в интимных отношениях нет ничего дурного или запретного, наоборот, это исполнение заповеди – для мужчины сами отношения становятся источником нечистоты. В результате излияния семени в мужчине временно «уменьшается жизненность» и возникает кратковременная нечистота.
(18) И если мужчина ляжет с женщиною с излиянием семени, то пусть оба омоются в воде и будут нечисты до вечера ◊ При интимной близости нечистыми становятся и мужчина, и женщина.
Смысл этого заключается в том, что нечистому человеку в первую очередь запрещено входить в Храм. А в Храме человек должен быть направлен на контакт с Богом, а не с другим человеком – поэтому интимные отношения конфликтуют с Храмом.
Аналогично этому, при даровании Торы на Синае было сказано: «И Моше сказал народу: Будьте готовыми к третьему дню, не приближайтесь к женщине» (Исход 19:15). Это не означало что человек должен был уничтожить в себе сексуальность, но ему следовало на время ограничить ее. Так же человеку нужно ограничить свои сексуальные устремления перед вхождением в Храм. Поэтому не позволяется входить туда в день когда была интимная близость, чтобы человек отошёл от сексуальных переживаний и настроился на переживания в Храме.
15.3. Месячные кровотечения (15:19-24)
יט וְאִשָּׁה֙ כִּֽי־תִהְיֶ֣ה זָבָ֔ה דָּ֛ם יִֽהְיֶ֥ה זֹבָ֖הּ בִּבְשָׂרָ֑הּ שִׁבְעַ֤ת יָמִים֙ תִּֽהְיֶ֣ה בְנִדָּתָ֔הּ וְכָל־הַנֹּגֵ֥עַ בָּ֖הּ יִטְמָ֥א עַד־הָעָֽרֶב׃ כ וְכֹל֩ אֲשֶׁ֨ר תִּשְׁכַּ֥ב עָלָ֛יו בְּנִדָּתָ֖הּ יִטְמָ֑א וְכֹ֛ל אֲשֶׁר־תֵּשֵׁ֥ב עָלָ֖יו יִטְמָֽא׃ כא וְכָל־הַנֹּגֵ֖עַ בְּמִשְׁכָּבָ֑הּ יְכַבֵּ֧ס בְּגָדָ֛יו וְרָחַ֥ץ בַּמַּ֖יִם וְטָמֵ֥א עַד־הָעָֽרֶב׃ כב וְכָ֨ל־הַנֹּגֵ֔עַ בְּכָל־כְּלִ֖י אֲשֶׁר־תֵּשֵׁ֣ב עָלָ֑יו יְכַבֵּ֧ס בְּגָדָ֛יו וְרָחַ֥ץ בַּמַּ֖יִם וְטָמֵ֥א עַד־הָעָֽרֶב׃ כג וְאִ֨ם עַֽל־הַמִּשְׁכָּ֜ב ה֗וּא א֧וֹ עַֽל־הַכְּלִ֛י אֲשֶׁר־הִ֥וא יֹשֶֽׁבֶת־עָלָ֖יו בְּנָגְעוֹ־ב֑וֹ יִטְמָ֖א עַד־הָעָֽרֶב׃ כד וְאִ֡ם שָׁכֹב֩ יִשְׁכַּ֨ב אִ֜ישׁ אֹתָ֗הּ וּתְהִ֤י נִדָּתָהּ֙ עָלָ֔יו וְטָמֵ֖א שִׁבְעַ֣ת יָמִ֑ים וְכָל־הַמִּשְׁכָּ֛ב אֲשֶׁר־יִשְׁכַּ֥ב עָלָ֖יו יִטְמָֽא׃
(19) А женщина в период месячных кровотечений пусть пребывает в отлучении семь дней. И всякий кто прикоснется к ней будет нечист до вечера.
(20) И все, на что она ляжет во время своего отлучения, станет нечисто, и все на что она сядет нечисто.
(21) И всякий кто прикоснется к ее постели должен вымыть свои одежды и омыться водой, и будет нечист до вечера.
(22) И всякий кто прикоснется к вещи на которой она сидела, должен вымыть свои одежды и омыться водой, и будет нечист до вечера.
(23) Если же прикоснется к тому что было на ее постели или на вещи на которой она сидела, то нечист будет до вечера.
(24) А если мужчина ляжет с ней, так что ее месячное истечение будет на нем, то он будет нечист семь дней, и всякая постель на которую он ляжет будет нечиста.
(19) А женщина в период месячных кровотечений ◊ Это тоже естественная нечистота, не связанная ни с какой виной, но только с несовершенством мира.
Пусть пребывает в отлучении ◊ Этот статус называется нида, «отлучение, отвержение, избегание».
В эпоху существования Храма это было также временем социальной изоляции для женщины, поскольку контакт с ней приводил к осквернению (что делало невозможным приход в Храм, отделение возношений, участие в трапезе связанной с жертвоприношениями). В современной жизни в период нида запрещены только интимные отношения между супругами, в других аспектах этот статус не проявляется.
Семь дней ◊ В ночь на восьмой день она окунается в миквэ. Здесь это не упоминается, но поскольку окунание установлено при очищении от нечистоты любого характера, оно необходимо также и при месячных истечениях. После окунания пара может вступать в интимные отношения.
(21-22) И всякий, кто прикоснется к ее постели… и к вещи, на которой она сидела, должен вымыть свои одежды и омыться водой, и будет нечист до вечера ◊ Эти меры направлены на «отдаление» – предотвращение возможного физического и интимного контакта женщины с мужем в этот период.
(23) Если же прикоснется, то нечист будет до вечера ◊ Это более слабый, вторичный уровень нечистоты.
(24) А если мужчина ляжет с ней то он будет нечист семь дней, и всякая постель на которую он ляжет будет нечиста ◊ Сам интимный контакт в период месячных строго запрещен (см. 18:19, 20:18). Здесь же рассматривается аспект нечистоты: если они не смогли удержаться от близости, её нечистота переходит и на него.
15.4. Кровотечение в другой период или необычное (15:25-30)
כה וְאִשָּׁ֡ה כִּֽי־יָזוּב֩ ז֨וֹב דָּמָ֜הּ יָמִ֣ים רַבִּ֗ים בְּלֹא֙ עֶת־נִדָּתָ֔הּ א֥וֹ כִֽי־תָז֖וּב עַל־נִדָּתָ֑הּ כָּל־יְמֵ֞י ז֣וֹב טֻמְאָתָ֗הּ כִּימֵ֧י נִדָּתָ֛הּ תִּֽהְיֶ֖ה טְמֵאָ֥ה הִֽוא׃ כו כָּל־הַמִּשְׁכָּ֞ב אֲשֶׁר־תִּשְׁכַּ֤ב עָלָיו֙ כָּל־יְמֵ֣י זוֹבָ֔הּ כְּמִשְׁכַּ֥ב נִדָּתָ֖הּ יִֽהְיֶה־לָּ֑הּ וְכָֽל־הַכְּלִי֙ אֲשֶׁ֣ר תֵּשֵׁ֣ב עָלָ֔יו טָמֵ֣א יִֽהְיֶ֔ה כְּטֻמְאַ֖ת נִדָּתָֽהּ׃ כז וְכָל־הַנּוֹגֵ֥עַ בָּ֖ם יִטְמָ֑א וְכִבֶּ֧ס בְּגָדָ֛יו וְרָחַ֥ץ בַּמַּ֖יִם וְטָמֵ֥א עַד־הָעָֽרֶב׃ כח וְאִֽם־טָהֲרָ֖ה מִזּוֹבָ֑הּ וְסָ֥פְרָה לָּ֛הּ שִׁבְעַ֥ת יָמִ֖ים וְאַחַ֥ר תִּטְהָֽר׃ כט וּבַיּ֣וֹם הַשְּׁמִינִ֗י תִּֽקַּֽח־לָהּ֙ שְׁתֵּ֣י תֹרִ֔ים א֥וֹ שְׁנֵ֖י בְּנֵ֣י יוֹנָ֑ה וְהֵֽבִיאָ֤ה אוֹתָם֙ אֶל־הַכֹּהֵ֔ן אֶל־פֶּ֖תַח אֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃ ל וְעָשָׂ֤ה הַכֹּהֵן֙ אֶת־הָֽאֶחָ֣ד חַטָּ֔את וְאֶת־הָֽאֶחָ֖ד עֹלָ֑ה וְכִפֶּ֨ר עָלֶ֤יהָ הַכֹּהֵן֙ לִפְנֵ֣י י֔י מִזּ֖וֹב טֻמְאָתָֽהּ׃
(25) И если у женщины кровотечение продолжается много дней, не во время ее отлучения, или у нее будет истечение более обычного времени ее отлучения – то она нечиста во все дни ее истечения, так же как в дни обычного отлучения.
(26) Во все время ее истечения всякая постель на которую она ляжет будет как постель во время ее отлучения, и всякая вещь на которую она сядет будет нечиста, так же как при нечистоте ее отлучения.
(27) И всякий кто прикоснется к ним будет нечист, и должен вымыть свои одежды и омыться водой, и будет нечист до вечера.
(28) А когда она освободится от такого истечения, она должна отсчитать семь дней, и потом будет чиста.
(29) А на восьмой день пусть возьмет двух горлиц или двух молодых голубей, и принесет их к священнику ко входу Шатра Встречи.
(30) И священник принесет одного в жертву очищения за грех и одного во всесожжение, и священник искупит ее перед Господом от нечистоты ее истечения.
(25) И если у женщины кровотечение продолжается много дней, не во время ее отлучения ◊ Маточное кровотечение, которое длится дольше чем обыкновенные месячные, или случается не в обычное время – называется зава. Таким образом, существуют два разных понятия: нида, «нормальное кровотечение», и зава, «необычное кровотечение».
(28) А когда она освободится от такого истечения, она должна отсчитать семь дней, и потом будет чиста ◊ Окончание нечистоты различается: в случае нида это семь дней с начала кровотечения, после чего следует окунание в миквэ, а в случае зава нужно отсчитать «семь чистых дней» после окончания кровотечения.
Но в области практической галахи еще со времен Талмуда были проблемы с разделением нида и зава, поэтому постановили объединить их, считая что любое маточное кровотечение это одновременно и то и другое. В результате получилось, что женщина запрещена мужу во время месячных, которые длятся не менее пяти дней, и к ним добавляются ещё семь дней во время которых кровотечения быть не должно. Поэтому пара, соблюдающая законы Торы, каждый месяц разделяется не меньше чем на двенадцать дней.
(30) И священник принесет одного в жертву очищения за грех и одного во всесожжение, и священник искупит ее перед Господом от нечистоты ее истечения ◊ Более длительное кровотечение, о котором здесь говорится, рассматривается как болезнь-наказание. Поэтому приносят жертвы очищения за грех (который привел к болезни) и всесожжение в благодарность за исцеление.
15.5. Итог: очищение от истечений (15:31-33)
לא וְהִזַּרְתֶּ֥ם אֶת־בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל מִטֻּמְאָתָ֑ם וְלֹ֤א יָמֻ֨תוּ֙ בְּטֻמְאָתָ֔ם בְּטַמְּאָ֥ם אֶת־מִשְׁכָּנִ֖י אֲשֶׁ֥ר בְּתוֹכָֽם׃ לב זֹ֥את תּוֹרַ֖ת הַזָּ֑ב וַֽאֲשֶׁ֨ר תֵּצֵ֥א מִמֶּ֛נּוּ שִׁכְבַת־זֶ֖רַע לְטָמְאָה־בָֽהּ׃ לג וְהַדָּוָה֙ בְּנִדָּתָ֔הּ וְהַזָּב֙ אֶת־זוֹב֔וֹ לַזָּכָ֖ר וְלַנְּקֵבָ֑ה וּלְאִ֕ישׁ אֲשֶׁ֥ר יִשְׁכַּ֖ב עִם־טְמֵאָֽה׃
(31) Ограждайте же сынов Израиля от их нечистоты, чтобы они не умерли от своей нечистоты, если осквернят Мое Святилище, которое среди них.
(32) Вот учение об имеющем истечение, и о том у кого случится излияние семени, делающее нечистым;
(33) И о страдающей при своем отлучении, и о мужчине или женщине имеющих истечение, и о мужчине который лежал с нечистой.
(31) Чтобы они не умерли от своей нечистоты, если осквернят Мое Святилище, которое среди них ◊ Во всех состояниях нечистоты запрещено заходить в Храм. Осквернивший Святилище подлежит искоренению, смерти от руки Небес.
В целом, весь текст разделов Тазриа и Мецора это дополнение к истории сыновей Аарона. Это разъяснение того, «как НЕ надо входить в Храм».