24. Помазание и Служение

24.1. Посвящение Аарона и его сыновей (29:1-37)

א וְזֶ֨ה הַדָּבָ֜ר אֲשֶֽׁר־תַּעֲשֶׂ֥ה לָהֶ֛ם לְקַדֵּ֥שׁ אֹתָ֖ם לְכַהֵ֣ן לִ֑י לְ֠קַח פַּ֣ר אֶחָ֧ד בֶּן־בָּקָ֛ר וְאֵילִ֥ם שְׁנַ֖יִם תְּמִימִֽם׃ ב וְלֶ֣חֶם מַצּ֗וֹת וְחַלֹּ֤ת מַצֹּת֙ בְּלוּלֹ֣ת בַּשֶּׁ֔מֶן וּרְקִיקֵ֥י מַצּ֖וֹת מְשֻׁחִ֣ים בַּשָּׁ֑מֶן סֹ֥לֶת חִטִּ֖ים תַּֽעֲשֶׂ֥ה אֹתָֽם׃ ג וְנָֽתַתָּ֤ אוֹתָם֙ עַל־סַ֣ל אֶחָ֔ד וְהִקְרַבְתָּ֥ אֹתָ֖ם בַּסָּ֑ל וְאֶ֨ת־הַפָּ֔ר וְאֵ֖ת שְׁנֵ֥י הָֽאֵילִֽם׃ ד וְאֶת־אַֽהֲרֹ֤ן וְאֶת־בָּנָיו֙ תַּקְרִ֔יב אֶל־פֶּ֖תַח אֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד וְרָֽחַצְתָּ֥ אֹתָ֖ם בַּמָּֽיִם׃ ה וְלָֽקַחְתָּ֣ אֶת־הַבְּגָדִ֗ים וְהִלְבַּשְׁתָּ֤ אֶֽת־אַהֲרֹן֙ אֶת־הַכֻּתֹּ֔נֶת וְאֵת֙ מְעִ֣יל הָֽאֵפֹ֔ד וְאֶת־הָֽאֵפֹ֖ד וְאֶת־הַחֹ֑שֶׁן וְאָֽפַדְתָּ֣ ל֔וֹ בְּחֵ֖שֶׁב הָֽאֵפֹֽד׃ ו וְשַׂמְתָּ֥ הַמִּצְנֶ֖פֶת עַל־רֹאשׁ֑וֹ וְנָֽתַתָּ֛ אֶת־נֵ֥זֶר הַקֹּ֖דֶשׁ עַל־הַמִּצְנָֽפֶת׃ ז וְלָֽקַחְתָּ֙ אֶת־שֶׁ֣מֶן הַמִּשְׁחָ֔ה וְיָֽצַקְתָּ֖ עַל־רֹאשׁ֑וֹ וּמָֽשַׁחְתָּ֖ אֹתֽוֹ׃ ח וְאֶת־בָּנָ֖יו תַּקְרִ֑יב וְהִלְבַּשְׁתָּ֖ם כֻּתֳּנֹֽת׃ ט וְחָֽגַרְתָּ֩ אֹתָ֨ם אַבְנֵ֜ט אַֽהֲרֹ֣ן וּבָנָ֗יו וְחָֽבַשְׁתָּ֤ לָהֶם֙ מִגְבָּעֹ֔ת וְהָֽיְתָ֥ה לָהֶ֛ם כְּהֻנָּ֖ה לְחֻקַּ֣ת עוֹלָ֑ם וּמִלֵּאתָ֥ יַֽד־אַהֲרֹ֖ן וְיַד־בָּנָֽיו׃ י וְהִקְרַבְתָּ֙ אֶת־הַפָּ֔ר לִפְנֵ֖י אֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד וְסָמַ֨ךְ אַֽהֲרֹ֧ן וּבָנָ֛יו אֶת־יְדֵיהֶ֖ם עַל־רֹ֥אשׁ הַפָּֽר׃ יא וְשָֽׁחַטְתָּ֥ אֶת־הַפָּ֖ר לִפְנֵ֣י י֑י פֶּ֖תַח אֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃ יב וְלָֽקַחְתָּ֙ מִדַּ֣ם הַפָּ֔ר וְנָֽתַתָּ֛ה עַל־קַרְנֹ֥ת הַמִּזְבֵּ֖חַ בְּאֶצְבָּעֶ֑ךָ וְאֶת־כָּל־הַדָּ֣ם תִּשְׁפֹּ֔ךְ אֶל־יְס֖וֹד הַמִּזְבֵּֽחַ׃ יג וְלָֽקַחְתָּ֗ אֶֽת־כָּל־הַחֵלֶב֮ הַֽמְכַסֶּ֣ה אֶת־הַקֶּרֶב֒ וְאֵ֗ת הַיֹּתֶ֨רֶת֙ עַל־הַכָּבֵ֔ד וְאֵת֙ שְׁתֵּ֣י הַכְּלָיֹ֔ת וְאֶת־הַחֵ֖לֶב אֲשֶׁ֣ר עֲלֵיהֶ֑ן וְהִקְטַרְתָּ֖ הַמִּזְבֵּֽחָה׃ יד וְאֶת־בְּשַׂ֤ר הַפָּר֙ וְאֶת־עֹר֣וֹ וְאֶת־פִּרְשׁ֔וֹ תִּשְׂרֹ֣ף בָּאֵ֔שׁ מִח֖וּץ לַֽמַּחֲנֶ֑ה חַטָּ֖את הֽוּא׃ טו וְאֶת־הָאַ֥יִל הָֽאֶחָ֖ד תִּקָּ֑ח וְסָ֨מְכ֜וּ אַֽהֲרֹ֧ן וּבָנָ֛יו אֶת־יְדֵיהֶ֖ם עַל־רֹ֥אשׁ הָאָֽיִל׃ טז וְשָֽׁחַטְתָּ֖ אֶת־הָאָ֑יִל וְלָֽקַחְתָּ֙ אֶת־דָּמ֔וֹ וְזָֽרַקְתָּ֥ עַל־הַמִּזְבֵּ֖חַ סָבִֽיב׃ יז וְאֶ֨ת־הָאַ֔יִל תְּנַתֵּ֖חַ לִנְתָחָ֑יו וְרָֽחַצְתָּ֤ קִרְבּוֹ֙ וּכְרָעָ֔יו וְנָֽתַתָּ֥ עַל־נְתָחָ֖יו וְעַל־רֹאשֽׁוֹ׃ יח וְהִקְטַרְתָּ֤ אֶת־כָּל־הָאַ֨יִל֙ הַמִּזְבֵּ֔חָה עֹלָ֥ה ה֖וּא לַֽיהוָ֑ה רֵ֣יחַ נִיח֔וֹחַ אִשֶּׁ֥ה לַֽיהוָ֖ה הֽוּא׃ יט וְלָ֣קַחְתָּ֔ אֵ֖ת הָאַ֣יִל הַשֵּׁנִ֑י וְסָמַ֨ךְ אַֽהֲרֹ֧ן וּבָנָ֛יו אֶת־יְדֵיהֶ֖ם עַל־רֹ֥אשׁ הָאָֽיִל׃ כ וְשָֽׁחַטְתָּ֣ אֶת־הָאַ֗יִל וְלָֽקַחְתָּ֤ מִדָּמוֹ֙ וְנָֽתַתָּ֡ה עַל־תְּנוּךְ֩ אֹ֨זֶן אַֽהֲרֹ֜ן וְעַל־תְּנ֨וּךְ אֹ֤זֶן בָּנָיו֙ הַיְמָנִ֔ית וְעַל־בֹּ֤הֶן יָדָם֙ הַיְמָנִ֔ית וְעַל־בֹּ֥הֶן רַגְלָ֖ם הַיְמָנִ֑ית וְזָֽרַקְתָּ֧ אֶת־הַדָּ֛ם עַל־הַמִּזְבֵּ֖חַ סָבִֽיב׃ כא וְלָֽקַחְתָּ֞ מִן־הַדָּ֨ם אֲשֶׁ֥ר עַֽל־הַמִּזְבֵּחַ֮ וּמִשֶּׁ֣מֶן הַמִּשְׁחָה֒ וְהִזֵּיתָ֤ עַֽל־אַהֲרֹן֙ וְעַל־בְּגָדָ֔יו וְעַל־בָּנָ֛יו וְעַל־בִּגְדֵ֥י בָנָ֖יו אִתּ֑וֹ וְקָדַ֥שׁ הוּא֙ וּבְגָדָ֔יו וּבָנָ֛יו וּבִגְדֵ֥י בָנָ֖יו אִתּֽוֹ׃ כב וְלָֽקַחְתָּ֣ מִן־הָ֠אַיִל הַחֵ֨לֶב וְהָֽאַלְיָ֜ה וְאֶת־הַחֵ֣לֶב ׀ הַֽמְכַסֶּ֣ה אֶת־הַקֶּ֗רֶב וְאֵ֨ת יֹתֶ֤רֶת הַכָּבֵד֙ וְאֵ֣ת ׀ שְׁתֵּ֣י הַכְּלָיֹ֗ת וְאֶת־הַחֵ֨לֶב֙ אֲשֶׁ֣ר עֲלֵיהֶ֔ן וְאֵ֖ת שׁ֣וֹק הַיָּמִ֑ין כִּ֛י אֵ֥יל מִלֻּאִ֖ים הֽוּא׃ כג וְכִכַּ֨ר לֶ֜חֶם אַחַ֗ת וְֽחַלַּ֨ת לֶ֥חֶם שֶׁ֛מֶן אַחַ֖ת וְרָקִ֣יק אֶחָ֑ד מִסַּל֙ הַמַּצּ֔וֹת אֲשֶׁ֖ר לִפְנֵ֥י יֽי׃ כד וְשַׂמְתָּ֣ הַכֹּ֔ל עַ֚ל כַּפֵּ֣י אַֽהֲרֹ֔ן וְעַ֖ל כַּפֵּ֣י בָנָ֑יו וְהֵֽנַפְתָּ֥ אֹתָ֛ם תְּנוּפָ֖ה לִפְנֵ֥י יֽי׃ כה וְלָֽקַחְתָּ֤ אֹתָם֙ מִיָּדָ֔ם וְהִקְטַרְתָּ֥ הַמִּזְבֵּ֖חָה עַל־הָֽעֹלָ֑ה לְרֵ֤יחַ נִיח֨וֹחַ֙ לִפְנֵ֣י י֔י אִשֶּׁ֥ה ה֖וּא לַֽייֽ׃ כו וְלָֽקַחְתָּ֣ אֶת־הֶֽחָזֶ֗ה מֵאֵ֤יל הַמִּלֻּאִים֙ אֲשֶׁ֣ר לְאַֽהֲרֹ֔ן וְהֵֽנַפְתָּ֥ אֹת֛וֹ תְּנוּפָ֖ה לִפְנֵ֣י י֑י וְהָיָ֥ה לְךָ֖ לְמָנָֽה׃ כז וְקִדַּשְׁתָּ֞ אֵ֣ת ׀ חֲזֵ֣ה הַתְּנוּפָ֗ה וְאֵת֙ שׁ֣וֹק הַתְּרוּמָ֔ה אֲשֶׁ֥ר הוּנַ֖ף וַֽאֲשֶׁ֣ר הוּרָ֑ם מֵאֵיל֙ הַמִּלֻּאִ֔ים מֵֽאֲשֶׁ֥ר לְאַֽהֲרֹ֖ן וּמֵֽאֲשֶׁ֥ר לְבָנָֽיו׃ כח וְהָיָה֩ לְאַֽהֲרֹ֨ן וּלְבָנָ֜יו לְחָק־עוֹלָ֗ם מֵאֵת֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל כִּ֥י תְרוּמָ֖ה ה֑וּא וּתְרוּמָ֞ה יִֽהְיֶ֨ה מֵאֵ֤ת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ מִזִּבְחֵ֣י שַׁלְמֵיהֶ֔ם תְּרֽוּמָתָ֖ם לַֽייֽ׃ כט וּבִגְדֵ֤י הַקֹּ֨דֶשׁ֙ אֲשֶׁ֣ר לְאַֽהֲרֹ֔ן יִֽהְי֥וּ לְבָנָ֖יו אַֽחֲרָ֑יו לְמָשְׁחָ֣ה בָהֶ֔ם וּלְמַלֵּא־בָ֖ם אֶת־יָדָֽם׃ ל שִׁבְעַ֣ת יָמִ֗ים יִלְבָּשָׁ֧ם הַכֹּהֵ֛ן תַּחְתָּ֖יו מִבָּנָ֑יו אֲשֶׁ֥ר יָבֹ֛א אֶל־אֹ֥הֶל מוֹעֵ֖ד לְשָׁרֵ֥ת בַּקֹּֽדֶשׁ׃ לא וְאֵ֛ת אֵ֥יל הַמִּלֻּאִ֖ים תִּקָּ֑ח וּבִשַּׁלְתָּ֥ אֶת־בְּשָׂר֖וֹ בְּמָקֹ֥ם קָדֹֽשׁ׃לב וְאָכַ֨ל אַֽהֲרֹ֤ן וּבָנָיו֙ אֶת־בְּשַׂ֣ר הָאַ֔יִל וְאֶת־הַלֶּ֖חֶם אֲשֶׁ֣ר בַּסָּ֑ל פֶּ֖תַח אֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃ לג וְאָֽכְל֤וּ אֹתָם֙ אֲשֶׁ֣ר כֻּפַּ֣ר בָּהֶ֔ם לְמַלֵּ֥א אֶת־יָדָ֖ם לְקַדֵּ֣שׁ אֹתָ֑ם וְזָ֥ר לֹֽא־יֹאכַ֖ל כִּי־קֹ֥דֶשׁ הֵֽם׃ לד וְֽאִם־יִוָּתֵ֞ר מִבְּשַׂ֧ר הַמִּלֻּאִ֛ים וּמִן־הַלֶּ֖חֶם עַד־הַבֹּ֑קֶר וְשָֽׂרַפְתָּ֤ אֶת־הַנּוֹתָר֙ בָּאֵ֔שׁ לֹ֥א יֵֽאָכֵ֖ל כִּי־קֹ֥דֶשׁ הֽוּא׃ לה וְעָשִׂ֜יתָ לְאַֽהֲרֹ֤ן וּלְבָנָיו֙ כָּ֔כָה כְּכֹ֥ל אֲשֶׁר־צִוִּ֖יתִי אֹתָ֑כָה שִׁבְעַ֥ת יָמִ֖ים תְּמַלֵּ֥א יָדָֽם׃ לו וּפַ֨ר חַטָּ֜את תַּֽעֲשֶׂ֤ה לַיּוֹם֙ עַל־הַכִּפֻּרִ֔ים וְחִטֵּאתָ֙ עַל־הַמִּזְבֵּ֔חַ בְּכַפֶּרְךָ֖ עָלָ֑יו וּמָֽשַׁחְתָּ֥ אֹת֖וֹ לְקַדְּשֽׁוֹ׃ לז שִׁבְעַ֣ת יָמִ֗ים תְּכַפֵּר֙ עַל־הַמִּזְבֵּ֔חַ וְקִדַּשְׁתָּ֖ אֹת֑וֹ וְהָיָ֤ה הַמִּזְבֵּ֨חַ֙ קֹ֣דֶשׁ קָֽדָשִׁ֔ים כָּל־הַנֹּגֵ֥עַ בַּמִּזְבֵּ֖חַ יִקְדָּֽשׁ׃

• Подготовка к посвящению

(1) Вот каким образом ты должен посвятить их на служение Мне: возьми одного бычка и двух баранов без изъяна,

(2) И пресных хлебов, и мацы печеной на елее, и пресных смазанных елеем лепешек. Сделай их из тонкой пшеничной муки.

(3) Сложи их в одну корзину, и принеси их в корзине, и также бычка и двух баранов.

• Одевание и помазание

(4) Приведи Аарона и его сыновей ко входу в Шатер Встречи, и омой их водой.

(5) Возьми одежды и одень на Аарона рубаху, и мантию эфода, сам эфод и нагрудник, и опояшь его поясом эфода.

(6) Возложи на его голову тюрбан, и прикрепи к тюрбану священный венец.

(7) Возьми масло помазания и возлей ему на голову — соверши помазание.

(8) Подведи его сыновей и одень на них рубахи,

(9) Опояшь Аарона и его сыновей поясами, и повяжи на них тюрбаны. И священство станет для них вечным установлением. Так посвятишь Аарона и его сыновей.

• Принесение жертвоприношений

(10) Подведи бычка к Шатру Встречи, и пусть Аарон и его сыновья возложат руки на голову бычка.

(11) И зарежь бычка пред Господом у входа в Шатер Встречи.

(12) Возьми от крови бычка и нанеси пальцем на рога Жертвенника, а остальную кровь вылей у основания Жертвенника.

(13) И возьми весь жир, покрывающий внутренности, сальник с печени и обе почки с жиром, и сожги на Жертвеннике.

(14) А мясо бычка, его кожу и нечистоты — сожги в огне вне стана. Это очистительная жертва.

(15) Возьми одного барана, и пусть Аарон и его сыновья возложат руки на голову барана.

(16) Зарежь барана, возьми из его крови и окропи Жертвенник со всех сторон.

(17) Рассеки барана на части, вымой его внутренности и голени, и положи их поверх головы и рассеченных частей.

(18) И сожги всего барана на Жертвеннике. Это сжигаемая на огне жертва Господу, принимаемое благосклонно всесожжение Господу.

(19) Возьми второго барана, и пусть Аарон и его сыновья возложат руки на голову барана.

(20) Зарежь барана, возьми из его крови и помажь Аарону и его сыновьям мочку правого уха, и большой палец правой руки, и большой палец правой ноги. И окропи Жертвенник кровью со всех сторон.

(21) Возьми кровь с Жертвенника и масло помазания, и окропи Аарона и его одежды, и вместе с ним его сыновей и их одежды. И будут освящены он и его одежды, и с ним его сыновья и их одежды.

(22) Возьми от барана жир и курдюк, жир с внутренностей и сальник с печени, обе почки с жиром и правую голень — ибо это баран для посвящения.

(23) И один каравай хлеба, и одну мацу печеную на елее, и одну лепешку из корзины мацы которая перед Господом.

(24) Положи всё на ладони Аарона и на ладони его сыновей, и соверши возношение перед Господом.

(25) И возьми это из их рук и сожги на Жертвеннике, вместе со всесожжением, как огненная жертва Господу, принимаемая благосклонно.

(26) Возьми грудину от барана посвящения Аарона, и приподними ее как возношение перед Господом. Это будет твоя доля.

• Будущие приношения священникам от мирных жертв

(27) Эти грудина возношения и голень приношения, которые взяты от барана посвящения Аарона и его сыновей — являются священными.

(28) Сыны Израиля, принося Господу мирные жертвы, будут отдавать эти части Аарону и его сыновьям. Это навечно будет приношением от сынов Израиля.

• Посвящения в дальнейших поколениях

(29) Священные одежды Аарона должны после него перейти к его сыновьям, чтобы они проходили помазание на служение в этих одеждах.

(30) Когда священник из его потомков, заступающий на его место, будет входить в Шатер Встречи для служения в Святилище — он должен носить их семь дней.

• Жертвы как святыня, которую едят священники

(31) А барана посвящения возьми, и свари его мясо на святом месте.

(32) Пусть Аарон и его сыновья съедят мясо барана с тем хлебом, который в корзине у входа в Шатер Встречи.

(33) Лишь они могут есть это искупление при их посвящении. Это святыня, поэтому посторонний не может есть от него.

(34) Это святыня, поэтому что останется до утра от мяса посвящения и от хлеба — есть нельзя, сожги оставшееся на огне.

• Совершай их посвящение семь дней

(35) И поступи с Аароном и с его сыновьями как Я тебе повелел, совершай их посвящение семь дней.

(36) Ежедневно приноси бычка как очистительную жертву, и этим искуплением очищай Жертвенник, и совершай помазание для освящения.

(37) Семь дней очищай Жертвенник. А когда ты его освятишь, то Жертвенник станет святыней святынь. Все, что коснется Жертвенника — освятится.

(1) Вот каким образом ты должен посвятить их на служение Мне: возьми одного бычка и двух баранов без изъяна, и пресных хлебов: В процессе посвящения приносят три жертвы: хатат, ола и милуим^[1].

Хатат (29:11-14) — очистительная жертва, бычок. Поскольку Храм Аарона занимается очищением от грехов, нужно сначала очистить самих священников.

Ола (29:15-18) — жертва всесожжения, баран. Здесь она подчеркивает, что священника как самостоятельной личности больше нет, он полностью уходит в подчиненное состояние, становится «живой утварью».

Милуим (29:19-22) — «баран для посвящения», приношение по поводу вступления в должность. Такую жертву не сжигали, но Аарон с сыновьями должны были съесть ее, поскольку она означает жизнь в новом качестве.

В этих трех жертвоприношениях проявляются три ступени вхождения Аарона и его сыновей в должность. Первой является очищение, вторая отказ от индивидуального начала (они как бы перестали существовать), и третья — возвращение к жизни (еда как символ жизни). Духовность сначала отделяется от материи, но далее должна вернуться и снова соединиться с ней.

Важной иллюстрацией к этому является мидраш, согласно которому, когда Первосвященник входил в Святая Святых (в Йом Киппур), ему к ноге привязывали веревку. Формально считалось, что если вдруг с ним что-то случится, он умрет или потеряет сознание, то за эту веревку его можно будет вытащить (ведь посторонним нельзя входить в Святая Святых, при этом ни разу за всю историю Храма это не понадобилось делать). Но есть и другое объяснение: веревка должна была «привязывать Первосвященника к жизни вне Храма», напоминать ему откуда он пришел, чтобы он и не решил бы остаться. Душа, приближаясь к Богу, не должна забыть вернуться в обычный мир.

(2) И пресных хлебов, и мацы, и пресных лепешек: Разумеется, «пресный хлеб» и «маца» это одно и то же, но мы используем в переводе оба слова для уточнения.

(4) Приведи Аарона и его сыновей ко входу в Шатер Встречи: Такрив, «приведи», означает также «принеси в жертву». Когда священников помазывают елеем, подобно другим сосудам Храма, они «приносятся в жертву» и становятся частью Храмовой утвари.

Священник живет не вполне естественной жизнью. В частности:

• Неотъемлемой частью обычной жизни является смерть окружающих людей — но священник не вступает в контакт с мертвым, ему запрещено осквернять себя нечистотой смерти (ему запрещено участвовать в похоронах, простому священнику можно участвовать лишь в похоронах лишь ближайших родственников, а Первосвященнику запрещено и это). Т.е. священник живет в умозрительном мире, в котором смерти как будто нет.
• В жизни случаются кризисы, и важнейшие из них — кризисы семейной жизни, развод или смерть супруга. Священник же в значительной степени отгорожен от них: ему запрещено жениться на разведенной, т.е. он не соединяется с человеком, который пережил кризис супружеской жизни (а Первосвященник не может жениться даже на вдове).
• Обычным людям приходится работать, и это делает жизнь сложной, но позволяет выбор и ведет к самореализации. Однако священник не зарабатывает на жизнь, он живет на храмовые приношения. При этом он не может выбрать жизненный путь, его жизнь регламентирована.

Таким образом, священник вырван из естественного хода жизни. Его частная жизнь принесена в жертву, чтобы он мог служить обществу на своей особой роли «мотора, приводящего в действие храмовый механизм».

И омой их водой: Это окунание в миквэ, «естественные воды», символизирующие связь с Первотворением. Подробнее см. комментарий к книге Левит § 11.1 «Понятия чистоты и нечистоты – общий подход».

(5) Возьми одежды, и надень на Аарона рубаху, и мантию эфода, и эфод, и нагрудник, и опояшь его поясом эфода: Статус священников как «принесенных в жертву» подчеркивается их пассивностью в процедуре освящения: приведи его, облачи его и т.д. Священник не одевается сам, его одевают и омывают — он не субъект, а специфическая утварь.

(7) Возьми масло помазания и возлей ему на голову — соверши помазание. Помазание это процедура посвящения человека в высшую должность, наложение на него миссии. Оно совершается особым оливковым маслом (с благовониями), символизирующим свет, поскольку масло горит и освещает (в древности важнейшее использование оливкового масла было именно для освещения).

Этот ритуал помазания Моисей провел по отношению к священникам и первым Храмовым сосудам. Впоследствии его проводили по отношению к царям и священникам, вступающим в должность. Отсюда происходит термин «помазанник», на иврите «машиах».

(10) Подведи бычка к Шатру Встречи, и пусть Аарон и его сыновья возложат руки на голову бычка: Это «рукоположение», посвящение, как бы перенесение себя на животное, которое далее приносится в жертву.

(11-12) И зарежь бычка пред Господом у входа в Шатер Встречи. Возьми от крови бычка, и нанеси пальцем на рога Жертвенника, а остальную кровь вылей у основания Жертвенника: Всю процедуру принесения жертв в процессе помазания священников проводит Моисей, имя которого здесь не упомянуто (как и во всем разделе — «разделе Аарона»). Моисей является как бы «супер-священником», именно от него Аарон и его сыновья получают свой статус.

Чтобы войти в Храм и встретиться со Всевышним, Аарон должен совершить множество технических приготовлений — одеяния, омовения, жертвоприношения и др.

Моисей же постоянно находится в состоянии двекут, прилепленности к Богу, он не нуждается в приготовлениях и входит в Святая Святых без них.

Причина в том, что Аарон занят исправлением грехов, поэтому он в некоторой степени погружен в грехи и недостатки окружающих его людей. Моисей же занят лишь позитивом, подъемом и продвижением к Богу, Откровением.

Тора Аарона является производной от Торы Моисея, подсобной для нее. Очищение от грехов — лишь факультативная функция, необходимая для Откровения, а не самостоятельная ценность.

(13) И возьми весь жир, покрывающий внутренности, сальник с печени и обе почки с жиром, и сожги на Жертвеннике: На Жертвенник приносятся части жертвы, расположенные внутри, ниже диафрагмы. Раби Иеhуда Галеви (Кузари 4:25) объясняет это так: «Все органы, расположенные под диафрагмой, — основа естества и зарождения, ибо диафрагма отделяет область базового естества от области сознательной жизни. И если человек хочет черпать силу жизни наиболее первичную, он скорее найдет ее в области живота, нежели в сердце и мозгу. В этой области естества находится корень существования, и отсюда исходит семя для рождения новой жизни. Именно из этих органов Всевышний избрал приносимое в жертву: жир, кровь, перепонку печени и две почки. И не избрал Он для этого ни сердце, ни мозг, ни легкие, ни диафрагму».

Таким образом, то, что представляется нам низшим, на самом деле содержит в себе корень высшего из высших.

(14-18) А мясо бычка, его кожу и нечистоты, сожги в огне вне стана. Это очистительная жертва. Возьми одного барана… И сожги всего барана на Жертвеннике. Это всесожжение Господу: Очистительная жертва сжигается вне стана, это «внешнее», подготовительное действие, очищение как подготовка к служению. А всесожжение сжигается на Жертвеннике, поскольку это само служение.

Принимаемое благосклонно: Поскольку приносящий показывает этим свое внимательное отношение к Божественным повелениям.

(19) Возьми второго барана, и пусть Аарон и его сыновья возложат руки на голову барана: Это «овен посвящения». См. Левит 8:28, где описано как Моисей и священники исполняют эти предписания.

(20) Зарежь барана, и возьми его крови и помажь Аарону и его сыновьям мочку правого уха, и большой палец правой руки, и на большой палец правой ноги; и окропи Жертвенник кровью со всех сторон: Тело Аарона соответствует Жертвеннику, а конечные точки его тела — рогам Жертвенника. Ухо символизирует готовность священника слушать наставление, палец руки — готовность выполнять все предписанное Торой, палец ноги — его расторопность, готовность бежать, чтобы исполнять возложенные на него обязанности.

(21) Возьми кровь с Жертвенника и масло помазания, и окропи Аарона и его одежды, и вместе с ним его сыновей и их одежды. И будут освящены он и его одежды, и с ним его сыновья и их одежды: Кровь это символ жизни, масло это символ света. Освящают как Аарона и его сыновей, так и их одежды, поскольку одежды являются символом функций и назначения священников.

(24) Положи всё на руки Аарона и на ладони его сыновей, и соверши возношение перед Господом: Аарон и его сыновья выступают в роли передаточного звена для приношений Всевышнему.

(25) И возьми это из их рук и сожги на Жертвеннике, вместе со всесожжением: Жертвенник как продолжение рук Аарона.

(26) Возьми грудину от барана посвящения Аарона, и приподними ее как возношение перед Господом. Это будет твоя доля: Это доля Моисея как «супер-священника», поскольку вся речь Всевышнего здесь обращена к нему. Однако по имени он здесь не называется.

(27) Эти грудина возношения и голень приношения являются священными: «Грудина возношения» (хазе hа-тнуфа) и «(правая) голень для приношения» (шок hа-трума) от жертвы хатат были главными ритуальными частями жертвы. Их «возносили», после чего клали на Жертвенник, но не сжигали полностью, а передавали священникам, которые их съедали. Грудина выражает область чувств, а голень — действие, и оба эти аспекта жизни должны быть подчинены нашей связи с Богом.

В этом жертвоприношении грудину должен был съесть Моисей, а голень — Аарон. Моисей является источником связи с Богом, а Аарон лишь приложенным к нему действием, реализацией потенциала Моисея.

(28) Сыны Израиля, принося Господу мирные жертвы, будут отдавать эти части Аарону и его сыновьям. Это навечно будет приношением от сынов Израиля: В будущих поколениях при принесении шламим, «мирных жертв», священникам отдавали грудь и голень от мяса жертвы, и это было «приношение», остальные части жертвы съедали сам приносивший, его семья и гости.

(29-30) Священные одежды Аарона должны после него перейти к его сыновьям, чтобы они проходили помазание на служение в этих одеждах… он должен носить их семь дней: Когда новый Первосвященник впервые приступает к служению, он семь дней проходит процедуру «вступления в должность» и все это время не выходит из Храма. Эти семь дней указывают на Семь дней Сотворения мира, на природу — поскольку ступень, на которую вступает коhен, это ступень, стоящая над природой, восьмой день (см. комментарий в книге Левит, в начале раздела Шмини).

(31-33) А барана посвящения возьми, и свари его мясо… пусть Аарон и его сыновья съедят мясо барана: Это подчеркивает, что служение есть полнота жизни, а не уход в духовность и отрыв от материального.

(34) Это святыня, поэтому что останется до утра от мяса посвящения и от хлеба — есть нельзя, сожги оставшееся на огне: Жертвоприношение нельзя оставлять на следующий день, это было бы пренебрежением к нему, его надо съедать сразу.

(36) И этим искуплением очищай Жертвенник: Процесс искупления и освящения Жертвенника проходил параллельно с посвящением Аарона и сыновей.

(37) Семь дней очищай Жертвенник. А когда ты его освятишь, то Жертвенник станет святыней святынь: Все сосуды Храма после их освящения приобретают особый статус «святыня святынь» (см. ниже 30:29), они теперь предназначены только для своей функции в Святилище.

Все, что коснется Жертвенника, освятится: Всё, что соприкоснется с храмовыми сосудами, приобретает статус святости и не может быть использовано для бытовых нужд.

Идея «распространения святости» важна как символ устройства мира, мы обсудим это подробнее в комментарии к книге Левит.

24.2. Ежедневные жертвоприношения (29:38-46)

לח וְזֶ֕ה אֲשֶׁ֥ר תַּֽעֲשֶׂ֖ה עַל־הַמִּזְבֵּ֑חַ כְּבָשִׂ֧ים בְּנֵֽי־שָׁנָ֛ה שְׁנַ֥יִם לַיּ֖וֹם תָּמִֽיד׃ לט אֶת־הַכֶּ֥בֶשׂ הָֽאֶחָ֖ד תַּֽעֲשֶׂ֣ה בַבֹּ֑קֶר וְאֵת֙ הַכֶּ֣בֶשׂ הַשֵּׁנִ֔י תַּֽעֲשֶׂ֖ה בֵּ֥ין הָֽעַרְבָּֽיִם׃ מ וְעִשָּׂרֹ֨ן סֹ֜לֶת בָּל֨וּל בְּשֶׁ֤מֶן כָּתִית֙ רֶ֣בַע הַהִ֔ין וְנֵ֕סֶךְ רְבִיעִ֥ת הַהִ֖ין יָ֑יִן לַכֶּ֖בֶשׂ הָֽאֶחָֽד׃ מא וְאֵת֙ הַכֶּ֣בֶשׂ הַשֵּׁנִ֔י תַּֽעֲשֶׂ֖ה בֵּ֣ין הָֽעַרְבָּ֑יִם כְּמִנְחַ֨ת הַבֹּ֤קֶר וּכְנִסְכָּהּ֙ תַּֽעֲשֶׂה־לָּ֔הּ לְרֵ֣יחַ נִיחֹ֔חַ אִשֶּׁ֖ה לַֽיהוָֽה׃ מב עֹלַ֤ת תָּמִיד֙ לְדֹרֹ֣תֵיכֶ֔ם פֶּ֥תַח אֹֽהֶל־מוֹעֵ֖ד לִפְנֵ֣י י֑י אֲשֶׁ֨ר אִוָּעֵ֤ד לָכֶם֙ שָׁ֔מָּה לְדַבֵּ֥ר אֵלֶ֖יךָ שָֽׁם׃ מג וְנֹֽעַדְתִּ֥י שָׁ֖מָּה לִבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וְנִקְדַּ֖שׁ בִּכְבֹדִֽי׃ מד וְקִדַּשְׁתִּ֛י אֶת־אֹ֥הֶל מוֹעֵ֖ד וְאֶת־הַמִּזְבֵּ֑חַ וְאֶת־אַֽהֲרֹ֧ן וְאֶת־בָּנָ֛יו אֲקַדֵּ֖שׁ לְכַהֵ֥ן לִֽי׃ מה וְשָׁ֣כַנְתִּ֔י בְּת֖וֹךְ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וְהָיִ֥יתִי לָהֶ֖ם לֵֽאלֹהִֽים׃ מו וְיָֽדְע֗וּ כִּ֣י אֲנִ֤י יי֙ אֱלֹ֣הֵיהֶ֔ם אֲשֶׁ֨ר הוֹצֵ֧אתִי אֹתָ֛ם מֵאֶ֥רֶץ מִצְרַ֖יִם לְשָׁכְנִ֣י בְתוֹכָ֑ם אֲנִ֖י י֥י אֱלֹֽהֵיהֶֽם׃

(38) Ты должен ежедневно приносить на Жертвеннике двух годовалых ягнят, это постоянная жертва.

(39) Одного ягненка приноси утром, а другого ягненка приноси в предвечернее время.

(40) С первым ягненком исарон тонкой муки, смешанной с четвертью hина выжатого масла, и возлияние четверть hина вина.

(41) А второго ягненка приноси пополудни, с таким же приношением и возлиянием как и утром. Это сжигаемая на огне жертва Господу, принимаемая благосклонно.

(42) Это постоянное всесожжение, из поколения в поколение — у входа в Шатер Встречи, пред Господом. Там Я буду являться вам и говорить с тобой.

(43) Там Я буду являться сынам Израиля, и они освятятся Моей славой.

(44) И освящу Шатер Встречи и Жертвенник, и освящу Аарона и его сыновей, чтобы они служили Мне.

(45) И буду обитать среди сынов Израиля, и буду им Богом.

(46) И они осознают, что Я Господь, их Бог, который вывел их из земли Египетской, чтобы Мне обитать среди них. Я Господь, их Бог.

(38) Ты должен ежедневно приносить на Жертвеннике: Сразу после описания посвящения говорится о дальнейшей деятельности священников.

Двух годовалых ягнят: Это жертва тамид, которая приносится ежедневно, постоянная часть жертвоприношений.

(40) Исарон тонкой муки: Исарон, «десятая часть (от эйфы)», он же омер — мера объема сыпучих тел, 2,2 л.

Смешанной с четвертью hина: hин это мера жидкости, примерно 6 л.

Муки, масла, вина: В жертвоприношении соединяются мясо, хлеб, масло и вино — основные составляющие еды человека.

(42) Это постоянное всесожжение… у входа в Шатер… там Я буду являться вам и говорить с тобой: Очищение и жертвоприношения это только подготовка к Откровению.

(43) Там буду являться сынам Израиля, и они освятятся Моей славой: Всевышний будет являться всему народу, а не только священникам.

(45) И буду обитать среди сынов Израиля: Предназначение еврейского народа — быть основой для обитания и проявления Бога на земле.

И буду им Богом: Буду управлять их жизнью непосредственно — а не так, как Я управляю жизнью других народов, которые подчиняются ангелам, т.е. законам природы и социума.

(46) И они осознают, что Я Господь, который вывел их из земли Египетской, чтобы Мне обитать среди них: Целью Исхода является создание для Бога места пребывания в нижних мирах, и это осуществляется через еврейский народ.

24.3. Жертвенник для воскурений (30:1-10)

א וְעָשִׂ֥יתָ מִזְבֵּ֖חַ מִקְטַ֣ר קְטֹ֑רֶת עֲצֵ֥י שִׁטִּ֖ים תַּֽעֲשֶׂ֥ה אֹתֽוֹ׃ ב אַמָּ֨ה אָרְכּ֜וֹ וְאַמָּ֤ה רָחְבּוֹ֙ רָב֣וּעַ יִֽהְיֶ֔ה וְאַמָּתַ֖יִם קֹֽמָת֑וֹ מִמֶּ֖נּוּ קַרְנֹתָֽיו׃ ג וְצִפִּיתָ֨ אֹת֜וֹ זָהָ֣ב טָה֗וֹר אֶת־גַּגּ֧וֹ וְאֶת־קִֽירֹתָ֛יו סָבִ֖יב וְאֶת־קַרְנֹתָ֑יו וְעָשִׂ֥יתָ לּ֛וֹ זֵ֥ר זָהָ֖ב סָבִֽיב׃ ד וּשְׁתֵּי֩ טַבְּעֹ֨ת זָהָ֜ב תַּֽעֲשֶׂה־לּ֣וֹ ׀ מִתַּ֣חַת לְזֵר֗וֹ עַ֚ל שְׁתֵּ֣י צַלְעֹתָ֔יו תַּֽעֲשֶׂ֖ה עַל־שְׁנֵ֣י צִדָּ֑יו וְהָיָה֙ לְבָתִּ֣ים לְבַדִּ֔ים לָשֵׂ֥את אֹת֖וֹ בָּהֵֽמָּה׃ ה וְעָשִׂ֥יתָ אֶת־הַבַּדִּ֖ים עֲצֵ֣י שִׁטִּ֑ים וְצִפִּיתָ֥ אֹתָ֖ם זָהָֽב׃ ו וְנָֽתַתָּ֤ה אֹתוֹ֙ לִפְנֵ֣י הַפָּרֹ֔כֶת אֲשֶׁ֖ר עַל־אֲרֹ֣ן הָֽעֵדֻ֑ת לִפְנֵ֣י הַכַּפֹּ֗רֶת אֲשֶׁר֙ עַל־הָ֣עֵדֻ֔ת אֲשֶׁ֛ר אִוָּעֵ֥ד לְךָ֖ שָֽׁמָּה׃ ז וְהִקְטִ֥יר עָלָ֛יו אַֽהֲרֹ֖ן קְטֹ֣רֶת סַמִּ֑ים בַּבֹּ֣קֶר בַּבֹּ֗קֶר בְּהֵֽיטִיב֛וֹ אֶת־הַנֵּרֹ֖ת יַקְטִירֶֽנָּה׃ ח וּבְהַֽעֲלֹ֨ת אַֽהֲרֹ֧ן אֶת־הַנֵּרֹ֛ת בֵּ֥ין הָֽעַרְבַּ֖יִם יַקְטִירֶ֑נָּה קְטֹ֧רֶת תָּמִ֛יד לִפְנֵ֥י י֖י לְדֹרֹֽתֵיכֶֽם׃ ט לֹֽא־תַעֲל֥וּ עָלָ֛יו קְטֹ֥רֶת זָרָ֖ה וְעֹלָ֣ה וּמִנְחָ֑ה וְנֵ֕סֶךְ לֹ֥א תִסְּכ֖וּ עָלָֽיו׃ י וְכִפֶּ֤ר אַֽהֲרֹן֙ עַל־קַרְנֹתָ֔יו אַחַ֖ת בַּשָּׁנָ֑ה מִדַּ֞ם חַטַּ֣את הַכִּפֻּרִ֗ים אַחַ֤ת בַּשָּׁנָה֙ יְכַפֵּ֤ר עָלָיו֙ לְדֹרֹ֣תֵיכֶ֔ם קֹֽדֶשׁ־קָֽדָשִׁ֥ים ה֖וּא לַֽייֽ׃

(1) Сделай Жертвенник для воскурения благовоний, сделай его из дерева акации.

(2) Он должен быть квадратным, локоть в длину и локоть в ширину, и два локтя в высоту. Рога на его углах должны составлять с ним единое целое.

(3) Покрой чистым золотом все его стороны, верх и рога, и сделай вокруг него золотой венец.

(4) Приделай два золотых кольца под его венцом, на двух сторонах, с обоих боков, чтобы вставлять в них шесты и носить его на них.

(5) А шесты сделай из дерева акации, и покрой их золотом.

(6) И поставь его перед пологом, за которым находится Ковчег Свидетельства, перед крышкой, которая над Свидетельством, где Я буду являться тебе.

(7) Аарон будет воскурять на нем благовония. Будет воскурять по утрам когда он готовит лампады,

(8) И будет воскурять в сумерки когда он зажигает лампады. Это постоянное воскурение Аарона перед Господом, из поколения в поколение.

(9) Не возносите на нем ни иного воскурения, ни всесожжения, ни приношения хлебного, и не возливайте на него возлияний.

(10) Один раз в год Аарон будет совершать искупление над его рогами. Раз в год, из поколения в поколение, он будет совершать на нем искупление кровью очистительной жертвы. Святыня святынь он Господу.

(1) Сделай Жертвенник для воскурения благовоний, сделай его из дерева акации: В отличие от большого Жертвенника во Дворе, который предназначался для сжигания жертвоприношений и был обшит медью — внутри Храма размещался небольшой Жертвенник для воскурений, покрытый золотом.

Таким образом, после рассказа про одежды священников и жертвоприношения Тора снова возвращается к утвари Храма, поскольку среди этой утвари остались не упомянуты еще два элемента: Жертвенник для воскурений и Умывальник. Про Жертвенник рассказывается здесь, в разделе Тецаве, поскольку его предназначение связано именно с Аароном, а не с Моисеем. Про Умывальник рассказано в начале следующего раздела, Ки Тиса — поскольку он не является частью идеальных Храма Моисея и Храма Аарона, но это элемент «предварительного исправления», необходимость в котором проявляется в истории Золотого тельца (подробнее см. ниже).

(2) Он должен быть квадратным, локоть в длину и локоть в ширину, и два локтя в высоту. Рога на его углах должны составлять с ним единое целое: Этот Жертвенник небольшого размера. Как на всех Жертвенниках, у него есть «рога», т.е. выступы на четырех углах, обращенные к Небесам. Они должны быть отлиты из золота одновременно с Жертвенником как единое целое.

(3) Покрой чистым золотом все его стороны, верх и рога, и сделай вокруг него золотой венец: Он покрыт золотом как все другие сосуды внутри Храма.

Золотой венец: Это «корона священства», третий из венцов в Храме.

Первым был венец Ковчега (25:11), «корона Торы», вторым венец Стола (25:24), «корона царства».

Тора, царство и священство должны стать тремя независимыми линиями власти в еврейском народе. (Подробно эта система описана в книге Второзакония, в разделе Шофтим, см. комментарии там).

(6) И поставь его перед пологом, за которым находится Ковчег Свидетельства, перед крышкой, которая над Свидетельством, где Я буду являться тебе: В Храме Моисея ничто не мешало идти прямо в Святая Святых. Но в Храме Аарона это невозможно, путь преграждает золотой Жертвенник и облако воскурения над ним.

Храм Аарона воздействует на воображение человека. Воскурение это напоминание об облаке, которое скрывало гору Синай (Исход 19:16, 20:18, 24:15, см. Левит 16:13). Моисей проходит напрямую через облако, но для простого человека оно скрывает божественность.

(7-10) Аарон будет воскурять на нем благовония по утрам и в сумерки. Один раз в год Аарон будет совершать искупление над его рогами кровью очистительной жертвы: Ежедневно искупления совершаются на уровне воскурения, и лишь раз в год в Йом Кипур оно происходит кровью жертвы.