Недельная глава «Мецора»
«СТРАННАЯ БОЛЕЗНЬ» (по «Ваикра», 14:1-2)
И ГОВОРИЛ Б-Г, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: «ДА БУДЕТ ЭТО ЗАКОНОМ О ПРОКАЖЕННОМ. В ДЕНЬ ОЧИЩЕНИЯ ЕГО СЛЕДУЕТ ПРИВЕСТИ ЕГО К КОЃЕНУ». (П. Гиль)
Б-Г СКАЗАЛ МОШЕ: ЭТО УЧЕНИЕ О ПРОКАЖЕННОМ В ДЕНЬ, КОГДА ОН СТАНОВИТСЯ ЧИСТЫМ; ОН ДОЛЖЕН БЫТЬ ПРИВЕДЕН К КОЭНУ. (Ц. Васерман)
И ГОВОРИЛ ГОСПОДЬ МОШЕ ТАК: ЭТО БУДЕТ УЧЕНИЕМ О ПРОКАЖЕННОМ В ДЕНЬ ОЧИЩЕНИЯ ЕГО: ПРИВЕДЕН БУДЕТ ОН К СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЮ. (Ф. Гурфинкель)
Сравните варианты и обсудите причины,
побудившие переводчиков перевести текст именно таким образом.
Р. Шимшон-Рефаэль Ѓирш: «Часто можно услышать, что законы Торы (кашрут, ритуальная чистота и др.) связаны с соображениями гигиены. Законы о болезни цараат, на первый взгляд, подкрепляют эту иллюзию. Речь идет о болезни, которая выглядит заразной, Тора предписывает помещать больных в карантин, а функции коѓаним делают их похожими на врачей. На самом же деле речь идет вовсе не о болезни, и уж тем более не о проказе, которая называется не цараат, а шхин. Даже в самой тяжелой форме (“египетские язвы”) эта болезнь не делает человека источником ритуальной нечистоты. Более того, цараат не похожа ни на одну известную болезнь: если на теле появляются считанные язвы - человек нечист, но если все его тело будет поражено - он будет признан чистым! Появление здоровой ткани на пораженном месте считается признаком нечистоты, но если эта здоровая ткань исчезает, а на этом месте вновь возникают следы проказы, то состояние чистоты возвращается! Людей, пораженных цараат, следовало изгонять только из тех городов, которые были окружены стенами к тому времени, когда евреи впервые овладели Страной Израиля. Все это не вяжется ни с правилами гигиены, ни с медициной».
«Ваикра раба»: «За десять грехов следует наказание цараат: за идолопоклонство, разврат, кровопролитие, профанацию Имени Творца, ограбление общины, ограбление частных лиц, наглость, грубость, злословие, зависть.
«Сифра»: Мецора («страдающий от цараат») - читай моци шем ра («злословящий»).
«Автальон говорил: “Мудрецы, будьте осторожны в своих высказываниях. Ибо может случиться, что вас осудят и отправят в изгнание, где вы окажетесь посреди гнилого болота. Стануть пить [из него] ученики, которые придут [туда] вслед за вами, и умрут, в результате чего Имя Всевышнего будет осквернено”», (Пиркей-авот).
Сказано: «Не ходи сплетником в народе твоем». Кто такой сплетник? Это тот, кто собирает сплетни и ходит от одного к другому, рассказывая: “Так сказал такой-то, то-то и то-то слышал я о таком-то”, - и несмотря на то, что он рассказывает правду и нет в его рассказах ничего позорного, такой человек нарушает запрет Торы, и это - страшное преступление, приводящее к кровопролитию. Но есть преступление куда страшнее описанного: это лашон ѓа-ра . Он состоит в том, что человек рассказывает о чем-то позорном, хотя и говорит правду. Если же он распространяет не просто позорные, но и ложные слухи, то называется моци шем ра».
В древние времена грешивший злословием наказывался цараат и подлежал удалению за пределы стана. Мы же знаем, что в самой форме наказания всегда скрыт намек на суть преступления (по правилу «мера за меру»).
Разрушительный эффект злословия состоит в разрыве межчеловеческих связей, и потому наказанием за злословие должно быть превращение болтуна в изгоя, его изоляция, исторжение из общества. Именно таков закон о мецора: он пребывает вне стана.
ПРИ ПОДДЕРЖКЕ ФОНДА ПИНКУСА
ПО РАЗВИТИЮ ЕВРЕЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ДИАСПОРЕ, ИЗРАИЛЬ