Заповедь произносить «Единство Бога, как источника только добра
Когда мы произносим «один» в Шма Исраэль, мы также представляем, что есть только один источник жизненных сил и он — исключительное добро. Агада про Моше. Агада про Билама. Кадишь, каков его смысл, почему произносят на арамейском? (Брахот, 5й – 7й лист)
(в виде коментариев ниже)
Цель жизни человека – познание Бога
Как это понять?
1) Всевышний – благо, а значит приближение к Нему благо. Приближение – достижение подобия. Подобные близки, а непохожие – далеки. Также и понимание Бога невозможно без того, чтобы стремиться быть подобным Ему.
2) Все начинается с удивления: «Кто сотворил все это множество?». Но после удивления должно прийти пророчество, пророческие книги, рассказывающие о Творце.
3) Что пророчество раскрывает из знаний о Творце?
4) Но есть и частные пути человека. И Царь Шломо сказал: «На всех путях твоих знай Его». Что он имел в виду? Один из моментов: необычное в нашей жизни. Всегда ли мы замечаем чудеса?
5) Были ли моменты в Вашей жизни, когда Вы могли бы сказать «это рука Всевышнего»?
6) Видим ли мы путь развития мира?
(в виде коментариев ниже)
Трактат «Брахот». «Слушай Израиль». Кто к кому обращается? Зачем? Агадот, связанные с рассмотрением закона об обязанности чтения «Шма».
А) Какое из трех, приведенных ниже, пониманий слова «один» по отношению к Всевышнему, дает Талмуд:
1) Царь, который правит во всем мире, управляя небом и землей и четырьмя сторонами света.
2) Тот, который обладает особым, не встречающемся в мире единством.
3) Тот, чье единство абсолютно, а потому обладает свойством простоты.
Б) Как раби Акива понимает «любить всей душой»? (61 лист Брахот)
В) Как понимать любить всем сердцем? (обратите внимание לבב, записанное в Торе, могло бы быть записано, как לב).
Г) «Слушай Израиль» — к кому это обращение?
Как понимает мидраш? (Напомню: Яаков и его сыновья)
Предлагаю простое понимание: мы читаем отрывок из Торы, повторяя обращение Моше ко всему народу Израиля. Нравится ли Вам такой подход?
(в виде коментариев ниже)