УНИВЕРСАЛЬНЫЙ РЕЛИГИОЗНЫЙ СИОНИЗМ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Ниже мы предлагаем обновленный подход к развитию религиозного сионизма и современной ортодоксии, основанный на известных, но ранее не реализованных элементах учениях р. Кука, а также на нашем собственном переосмыслении представлений религиозного сионизма о мессианском процессе.

Эта книга публикуется в разгар войны, последовавшей за трагедией 7 октября. Режим выживания – естественная реакция на такую угрозу, и мы понимаем, что размышления о религиозном значении универсальных ценностей могут показаться кому-то несвоевременными. Но важно не забывать, что еврейский народ выходил победителем из бесчисленных испытаний в истории именно потому, что мы никогда не теряли нашего коллективного чувства миссии, уходящего корнями в библейское прошлое и нацеленного на мессианское будущее. В этой же традиции основатели религиозного сионизма и современной ортодоксии разрабатывали планы развития иудаизма и еврейского государства в самые тревожные и тяжелые времена прошлого века.

Поэтому, опираясь на их опыт и осознавая важность нашего времени, мы представляем вам наш план дальнейшего развития иудаизма и Государства Израиля.

***

Религиозный сионизм по праву гордится своими грандиозными политическими и практическими достижениями, которые базируются на теологическом и идеологическом фундаменте, заложенном лидерами предыдущих поколений. Однако сегодня он не выдвигает новых идей, направленных на дальнейшее развитие. И более того: он не может предложить решение важных сущностных проблем в его картине мира. А это препятствует расширению движения и подрывает его лидерство.

Аналогично этому в Америке движение «современная ортодоксия» )Modern Orthodox) добилось огромных успехов, которые также базируются на духовных достижениями его основателей. Однако сегодня оно тоже не может сформулировать следующий этап теологического и идеологического видения, не выдвигает направления для развития.

Мы предлагаем совместную дальнейшую цель для этих движений и их интеграции. Невозможно переоценить важность взаимообогащающего влияния религиозного сионизма, движимого национальными устремлениями, и современной ортодоксии, добившейся значительного прогресса в интеграции общечеловеческих ценностей. Вместе оба движения выйдут на новый уровень, став интеллектуальными и духовными лидерами Государства Израиль и еврейского народа.

***

Основные моменты нашего предложения таковы:

(1) Мы опираемся на интерпретацию р. Куком светского сионизма Герцля как начала мессианского процесса, Машиаха бен Йосефа, символического царя Саула современности. Однако сегодня, когда этот светский сионизм завершил свою миссию и идеологически отмирает – ни одно движение в израильском обществе не готово взять на себя роль Машиаха бен Давида, который должен был бы сменить Машиаха бен Йосефа в традиционном двухступенчатом мессианском процессе. Чтобы заполнить этот «исторический вакуум», мы вводим более детализированную, трехступенчатую модель, добавляя промежуточный этап: Давида (Машиах бен Иеhуда) – мост между Саулом (Машиахом бен Йосефом) и Соломоном (Машиахом бен Давидом). Согласно этой модели, Государство Израиля сейчас находится в процессе перехода от этапа Саула к этапу Давида. Мы видим религиозных сионистов как мессианское воплощение Давида. Эта перспектива обеспечивает теологическую основу для (а) сдвига в сторону более выраженной национально-религиозной идентичности современного Государства Израиля и роли религиозного сионизма в этом процессе, и (б) нового движения, которое мы назвали Универсальный Религиозный Сионизм (Цийонут Датит Оламит в терминологии р. Кука), и его роли в ожидаемом переходе к стадии Соломона в будущем Государстве Израиля.

Следуя стратегии р. Кука, которая заключается в проведении практической политики в настоящем, одновременно закладывая основу для будущего, мы: (а) благодарим «Саула» политический сионизм – за создание Государства Израиля; (б) поддерживаем «Давида» религиозный сионизм – участвуя в развитии Государства Израиля и продвигая национальные религиозные ценности; (в) прокладываем путь для «Соломона» формирующегося Универсального Религиозного Сионизма – путем модернизации ортодоксального иудаизма за счет ре-интеграции аутентичных Торе универсальных ценностей.

Этой теологической разработке посвящена ниже глава I.

(2) Центральное место в нашей методологии занимает видение р. Куком пути развития иудаизма как синтеза идеалов трех фракций еврейского народа – религиозной, сионистско-национальной и либерально-универсалистской. В прошлом веке произошла интеграция религиозных и национальных ценностей, проявившаяся в современном религиозном сионизме и во многом разделяемая американской «современной ортодоксией». Пришло время интегрировать в иудаизм ценности третьей, универсалистской фракции, обычно называемые (западными) универсальными ценностями – наука, искусство, социальное развитие, экологическое сознание и другие, составляющие духовное содержание современной цивилизации. Эта интеграция приведет к созданию Универсального религиозного Сионизма (Ционут Датит Оламит в терминологии р. Кука).

Таким образом, интеграция универсальных ценностей в религиозный сионизм важна не только для построения успешной жизни – но как ультимативно необходимый элемент мессианского процесса, без которого никакая реализация целей религиозного сионизма не будет возможна.

Наша стратегия создания Универсального Религиозного Сионизма предполагает религиозное (а не только прагматическое) понимание этих ценностей, признание их Божественного происхождения, выделение искр из скорлупы «измов» и ре-интеграцию этих аутентичных Торе ценностей в иудаизм. Это станет ключевым фактором в преодолении существующей пропасти между религиозно-национальными и универсалистскими фракциями, разделяющей израильское общество и еврейство всего мира.

За прошедшее столетие произошла успешная ре-интеграция в иудаизм искр национальных ценностей (ослабленных во время Изгнания, но возрожденных благодаря сионизму) – и это значительно снизило конфликт между сионистскими и религиозными фракциями в народе. Это уже осуществленное достижение дает нам уверенность в возможности успешной реализации второго этапа программы р. Кука по развитию иудаизма.

Этой идеологической разработке посвящена ниже глава II.

(3) Глава III посвящена переходу на практический уровень: мы предлагаем список универсальных ценностей, которые, по нашему мнению, созрели для интеграции в иудаизм путем извлечения Божественных искр из оболочек «измов», и даем предварительный анализ искр и скорлупы в этих ценностях.

Этот анализ также позволяет построить учебные курсы, и продвинуть религиозное понимание универсальных ценностей в социум, что приведет к практической деятельности. А только практическая деятельность и поведение религиозных людей (а не книги и не теория) может повлиять на народ в целом.

***

Далее мы предлагаем и планируем:

• Сформировать группу сторонников из раввинов и интеллектуалов для разработки и продвижения этого проекта. (Хотя предлагаемая концепция во многом основана на учении р. Кука – разумеется, мы будем рады сотрудничеству с религиозными модернистами всех школ).
• Обсудить подробно каждую из ценностей. Выделить более точно искру и скорлупу в ней, привести источники.
• Разработать учебные курсы по данным темам.
• Продвигать эти курсы в религиозно-сионистском обществе.

Цели проекта:

• Структурировать и продвигать универсалистское направление в религиозном сионизме.
• Сделать это направление одной из компонент израильского общественного сознания.
• Укрепить связи с иудаизмом для той части универсалистских евреев, для которых проблемой иудаизма является недостаточная представленность в нем универсальных ценностей (аналогично тому, как в прошлые десятилетия религиозный сионизм р. Кука смог приблизить к традиции значительную часть нерелигиозных сионистов).
• Способствовать развитию иудаизма за счет более полного восприятия искр Божественного света.
• Заложить основы следующего этапа влияния иудаизма на Западный мир.

Религиозный сионизм неоднороден, в нём есть модернистское крыло, и харедимное крыло (хардаль). Мы не стремимся охватить весь религиозный сионизм, и также не стремимся изменить убеждения тех, кто не разделяет наше видение. Наша цель – привлечь к сотрудничеству тех кому близки предлагаемые нами концепции.